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梁濤:當(dāng)今之世 舍我其誰——研讀《孟子》(2)

梁惠王的兒子梁襄王突然問:“天下怎么才能安定?”孟子回答:“統(tǒng)一就能安定。”梁襄王又問:“那誰能統(tǒng)一?”孟子答:“誰不喜歡殺人,誰就能統(tǒng)一天下。”這與當(dāng)時(shí)的普遍觀點(diǎn)相悖。當(dāng)時(shí)人們好勇斗狠,推崇強(qiáng)權(quán)。孟子卻認(rèn)為只有行仁政的統(tǒng)治者才能統(tǒng)一天下。“仁者無敵”是孟子的重要觀點(diǎn)。我們也確實(shí)看到,秦靠強(qiáng)權(quán)得到的天下并不長久。法家代表人物韓非子指出,“上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力”。上古社會(huì),地廣人稀,資源豐富,人們?cè)诘赖律细偁幐呦隆V泄艜r(shí)代,隨著資源逐漸稀缺,人們?cè)谥侵\上角逐優(yōu)劣。當(dāng)今社會(huì),人們?cè)诹α可陷^量輸贏。孟子指出,“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也”。意思是,依靠武力使人服從,不是真心服從,只是力量暫時(shí)無法抗衡罷了;依靠道德使人服從,才是真的服從。例如,秦國以很殘忍的方式打入楚國首都,破壞楚國宗廟與先王陵墓。楚國人便起誓——楚雖三戶,亡秦必楚!漢初運(yùn)用黃老之術(shù)休養(yǎng)生息,漢武帝時(shí)開始獨(dú)尊儒術(shù),逐漸確定儒家的正統(tǒng)地位,孟子學(xué)說才逐漸為世人所重視。

《史記·孟子荀卿列傳》指出,“而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。孟子追求道德昌明的時(shí)代,和諸侯的想法不相符合,于是晚年時(shí)便回到故土與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》,闡發(fā)孔子的思想學(xué)說,寫成《孟子》一書,共七篇。這是史記對(duì)孟子生平的簡單記述。

為什么孟子的選擇與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入?一方面,孟子向往上古德治的文化;另一方面,孟子對(duì)孔子非常推崇。孟子指出,“自有生民以來,未有孔子也”。雖然現(xiàn)在孔子的地位很高,被譽(yù)為“至圣先師”,但當(dāng)時(shí)孔子學(xué)說并不被認(rèn)可。孔子有一個(gè)非常會(huì)做生意的學(xué)生叫子貢,富可敵國。有人就提出“子貢賢于仲尼”,子貢卻說,“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。”意思是,以宮墻作比,我的才能也就一人高,踮著腳尖就可以一望無余。而夫子的才能是數(shù)仞,找不到門就無法看見里面的美好?,F(xiàn)在曲阜有一處旅游景點(diǎn)就叫“萬仞宮墻”,出處便在此。這段為老師辯護(hù)的言論可以從側(cè)面證明當(dāng)時(shí)人們對(duì)孔子及其學(xué)說的忽視。孟子指出,雖有很多圣人,但沒有像孔子一樣“集大成”的圣人。所以,孟子說“乃所愿,則學(xué)孔子也”。孟子還提出一個(gè)形象的比喻,“麒麟之于走獸,鳳凰之于飛鳥,太山之于丘垤,河海之于行潦,類也。圣人之于民,亦類也。出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也”??梢娒献訉?duì)孔子的推崇。

那么,為什么孟子能在大眾都忽視孔子的前提下,依然堅(jiān)定地支持孔子學(xué)說?假如我們和孟子生活在同一個(gè)時(shí)代,很有可能也是不能理解的。“古來圣賢皆寂寞”,只有超越時(shí)代的思想,才能為后世銘記。如果只是隨波逐流地思考問題,就只是一個(gè)普通人。我經(jīng)常和我的學(xué)生說,我們要想一百年后的事情,做五十年后的事情。孟子與世人有著完全不同的想法,源于儒家思想中一個(gè)很重要的概念——士。

“士”本來的意思是一個(gè)社會(huì)的階層。周代將貴族分為四個(gè)等級(jí),從上往下依次是天子、諸侯、卿大夫、士。士是貴族中最低的等級(jí),位于庶民之上。戰(zhàn)國時(shí)期,由于社會(huì)階層的流動(dòng),上層貴族的地位下降,下層庶民經(jīng)過自身努力也可以晉升為士。士處于貴族和庶民之間,成為上下兩個(gè)階級(jí)會(huì)合之所。這一時(shí)期,士的人數(shù)大增,是當(dāng)時(shí)社會(huì)最為活躍的階層。以孔子家族為例,孔父嘉是孔子六世祖,官至大司馬,卻被太宰華督殺害??鬃拥母赣H叔梁紇,地位下降到了士階層??鬃右呀?jīng)是庶民了??鬃釉f,吾少也賤,故多能鄙事。

我們讀西方歷史,尤其是希臘史和羅馬史,就會(huì)發(fā)現(xiàn)最活躍的階層是平民階層。平民與貴族之間不斷爭奪權(quán)力,逼迫貴族進(jìn)行改革,才逐漸走向民主制度。中國歷史演變的推動(dòng)力量不是平民,而是士。他們成為貴族和庶民之間連接的紐帶,一方面為庶民爭取權(quán)力,另一方面要求統(tǒng)治者施行仁政。所以,中國士人階層非常重要。以儒家為代表的士人階層規(guī)范引導(dǎo)君權(quán)、維護(hù)爭取民權(quán),對(duì)上直言進(jìn)諫,對(duì)下為民請(qǐng)命,在中國政治史上發(fā)揮重要作用。

責(zé)任編輯:范璧萱校對(duì):劉宇同最后修改:
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