二、中國特色社會主義文化制度的建構(gòu)歷程

（一）新民主主義時期黨的文化制度的建構(gòu)

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。”這段話把新民主主義革命時期黨的文化制度建構(gòu)的基本要點作了很好的概括，即救亡圖存、建設新中國要有一支文化的軍隊。

新民主主義時期，黨的文化制度建構(gòu)既受蘇聯(lián)文化體制的深刻影響，同時也要適應救亡圖存戰(zhàn)爭狀況的要求，呈現(xiàn)出三個特點：

第一，強調(diào)要堅持馬克思主義立場。1921年，中國共產(chǎn)黨成立，文化工作被納入黨的宣傳工作中。黨對宣傳文化工作非常重視，1929年6月25日至30日，中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會第二次全體會議在上海召開，會議通過了《宣傳工作決議案》，強調(diào)必須有計劃地加強對馬克思列寧主義的教育宣傳。1931年9月23日，湘鄂贛省工農(nóng)蘇維埃第一次代表大會通過的《文化問題決議案》明確規(guī)定了蘇區(qū)文化工作的任務和意義。1940年，毛澤東同志撰寫著名長篇文章《新民主主義論》，指出“在‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍”，即新民主主義的文化，就是“民族的科學的大眾的文化”，就是“無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”。

舊民主主義文化和新民主主義文化的區(qū)別是什么？前者以人道主義個人價值為基本理念；后者則是黨的文化的一部分，為工農(nóng)勞苦大眾服務，特點是民族的、科學的大眾文化。這是基于馬克思主義立場來判斷和分析的。

第二，構(gòu)建黨領導下的文化管理體制。這一體制有兩個重要特點：一是始終堅持黨對宣傳文化工作的領導；二是設立黨直屬的群眾文化機構(gòu)。當時在蘇區(qū)、解放區(qū)，包括國統(tǒng)區(qū)，我們黨創(chuàng)辦了各種報紙和刊物，有公開發(fā)行的，也有地下發(fā)行的。其中僅是在蘇區(qū)就有《解放日報》《文藝戰(zhàn)線》《新華日報》等幾百種。

第三，推動革命文化與大眾文化的結(jié)合。這種結(jié)合有兩個重要特點：一是文化建設的目標高度政治化，承載著喚醒民眾的重任。西方學者對我們黨能在艱苦的條件下取得政權的原因進行了很多研究，其中一個觀點認為勝利的原因在于成功的宣傳動員和文化鍛煉。他們將其稱為“喚醒理論”，即注重通過文化的方式來喚醒民眾投身新民主主義革命的浪潮中。二是高度重視文化生產(chǎn)活動的組織化。當時不管是在蘇區(qū)還是解放區(qū)，我們的物質(zhì)條件總體來講都比較匱乏，怎樣才能提高群眾的藝術性，達到比較好的宣傳效果？其中帶有開放性的一項工作就是通過高度組織化的方式來進行文化生產(chǎn)和創(chuàng)作。比如延安時期，集領導、專家、群眾各方智慧及魯藝各部門的人力物力，我們通過高度組織化的方式創(chuàng)作了歌劇《白毛女》。

《白毛女》起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說。白毛仙姑住在山洞里，渾身長滿白毛、法力無邊，能夠懲惡揚善，扶正祛邪。時任魯藝院長的周揚根據(jù)抗戰(zhàn)后的時局和中央精神，從白毛仙姑的民間傳說中發(fā)現(xiàn)了藝術價值，要求魯藝在黨的七大召開前創(chuàng)作一部大型歌劇《白毛女》，并賦予了它一個體現(xiàn)勞動人民反抗意識，鼓舞人民斗志爭取抗戰(zhàn)勝利的主題。

1945年4月28日，也就是黨的七大召開的前一天，《白毛女》在延安中央黨校禮堂舉行了首場演出，現(xiàn)場的觀眾主要是黨的七大的代表及延安一些機關的領導。這場演出獲得了巨大成功。

人們普遍認為政治和藝術之間不應該有太大關系，但兩者之間恰恰有重要的共同點。它們都是制造意義的方式，試圖去改變思想。最重要的是政治和藝術在塑造一個更廣泛的社會文化的過程中有著共同的利益。那么在這個過程中，文化不僅僅是一種生活方式，也是一種組織方式，一種組織社會的重要手段。