【摘要】中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇。新時(shí)代新征程，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，就要深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的時(shí)代精髓，在“第二個(gè)結(jié)合”中把握其理論特質(zhì)，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開。習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)要深刻把握中華文明的突出特性。他指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。在深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義上，習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

如何深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的時(shí)代價(jià)值和重大意義，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有哪些問題需要深入研究。本文就上述問題講三個(gè)方面：第一，“第二個(gè)結(jié)合”的提出反映了中國共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不斷深化；第二，“第二個(gè)結(jié)合”提出的時(shí)代背景和重要意義；第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展需要研究的幾個(gè)問題。

一、“第二個(gè)結(jié)合”的提出反映了中國共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不斷深化

（一）傳統(tǒng)·“克里斯瑪”·“五四”反傳統(tǒng)

談到文化的傳承發(fā)展，首先要理解“傳統(tǒng)”這一概念。什么是傳統(tǒng)？學(xué)術(shù)界認(rèn)為，傳統(tǒng)是人們代代相傳的行事方式，對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力。對(duì)于“傳統(tǒng)”這一概念，我們可以從兩個(gè)方面來看：一是物質(zhì)傳統(tǒng)，如歷史建筑、紀(jì)念碑、歷史景觀、雕塑、繪畫、書籍等；二是精神傳統(tǒng)，包括人類以往創(chuàng)造的制度、信仰、價(jià)值觀和行為方式等無形的精神產(chǎn)品，比如儒家思想傳統(tǒng)、文人畫傳統(tǒng)等。在精神傳統(tǒng)中，有一個(gè)概念叫實(shí)質(zhì)性傳統(tǒng)。實(shí)質(zhì)性傳統(tǒng)是指崇尚過往的成就智慧和制度，并主張把過去繼承下來的行為方式視為楷模和指南的傾向，比如對(duì)宗教和家庭的感情、對(duì)祖先和權(quán)威的敬重、對(duì)家鄉(xiāng)的懷戀之情等。

傳統(tǒng)文化中有一個(gè)很重要的概念叫“克里斯瑪”（Charisma）特質(zhì)。一般是指歷史上那些具有超凡能力的英雄和先賢，這些英雄和先賢往往是傳統(tǒng)的象征和符號(hào)。比如，中國古代三過家門而不入的治水英雄大禹；對(duì)社會(huì)和人生具有超凡睿智和洞察力的孔子；發(fā)明文字的倉頡是中國傳說中的一個(gè)人物，他長著四只眼睛，兩只洞察世間萬物，兩只識(shí)別審查事物。美國學(xué)者希爾斯教授在《傳統(tǒng)》一書中認(rèn)為，在社會(huì)中行之有效的道德倫理、法律、規(guī)范、制度、象征符號(hào)等都或多或少地被注入了某種“克里斯瑪”特質(zhì)。這正如康德所說，令人敬畏的事物莫過于頭上的星空和人間的道德規(guī)范。

每一次社會(huì)大變革，首先受到?jīng)_擊和質(zhì)疑的就是代表傳統(tǒng)力量和規(guī)范的“克里斯瑪”，中國現(xiàn)代史上的“五四”運(yùn)動(dòng)，就鮮明地體現(xiàn)了反傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

（二）在中國共產(chǎn)黨百年歷史中，中國共產(chǎn)黨人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度經(jīng)歷了深刻變化

我們知道，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)都是持批判傳統(tǒng)文化態(tài)度的。這里有一個(gè)背景，曾是資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物的康有為在辛亥革命后墮落為一個(gè)狂熱的尊孔復(fù)辟派。1913年11月，康有為致電袁世凱，要求袁世凱“尊圣衛(wèi)道”“令學(xué)校讀經(jīng)”。這與企圖復(fù)辟稱帝的袁世凱的想法不謀而合。對(duì)于袁世凱、康有為尊孔復(fù)古的做法，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人進(jìn)行了強(qiáng)烈抵制和反對(duì)，并由此發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，提出“打倒孔家店”。陳獨(dú)秀在《駁康有為致總統(tǒng)總理書》中指出，孔教與帝制，有不可離散之因緣。1917年，李大釗發(fā)表了《孔子與憲法》一文，明確指出，孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。1923年，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白在成為黨的機(jī)關(guān)刊物的《新青年》上發(fā)表的《〈新青年〉之新宣言》一文中指出，中國的舊社會(huì)舊文化是什么？是宗法社會(huì)的文化，裝滿著一大堆的禮教倫常，固守著無量數(shù)的文章詞賦；禮教倫常其實(shí)是束縛人性的利器，文章詞賦也其實(shí)是貴族淫昏的粉飾。

那么，青年毛澤東對(duì)傳統(tǒng)是什么態(tài)度？1919年，毛澤東同志在《湘江評(píng)論》上發(fā)表《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》一文。他在闡發(fā)與論述該學(xué)會(huì)章程中的“自由討論學(xué)術(shù)”一條時(shí)指出，我們反對(duì)孔子，有很多別的理由。單就這獨(dú)霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對(duì)的?？梢?，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，青年毛澤東跟“五四”新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者，跟黨的早期創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度完全一致。

隨著我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的逐步深入，中國共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了變化。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人更多是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度來看待中國傳統(tǒng)文化的。1938年10月，毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上指出，“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。在《新民主主義論》中，毛澤東同志提出，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨提出在文藝領(lǐng)域要堅(jiān)持推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。毛澤東同志提出，對(duì)中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。

盡管如此，新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化總體持批判態(tài)度并沒有改變。“文化大革命”期間，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判態(tài)度更是登峰造極，提出要同傳統(tǒng)文化作最徹底的決裂，要把傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)掃入歷史的垃圾堆。提出批判孔老二，“破四舊，立四新”。全國各地都出現(xiàn)了嚴(yán)重的打砸燒毀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)遺物的現(xiàn)象，其損失難以計(jì)數(shù)，堪稱文化浩劫，民族災(zāi)難。

改革開放以后，黨中央撥亂反正，很重要的一個(gè)內(nèi)容就是重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。1982年，我國頒布了《中華人民共和國文物保護(hù)法》。1985年，中國正式加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。2004年8月，中國成為第六個(gè)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的國家。2005年，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》發(fā)布。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》發(fā)布?？梢钥闯?，改革開放以后我國越來越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨更加重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政中的重要作用。2013年8月，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2013年11月，習(xí)近平總書記在山東省曲阜市考察時(shí)，強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在孔府和孔子研究院參觀考察時(shí)，習(xí)近平總書記拿起桌上擺放的《孔子家語通解》和《論語詮解》兩本書，一邊翻閱一邊說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”

2014年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今”“善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。