教育是阻斷貧困代際傳遞的根本之策。教育扶貧，我們不僅要在學(xué)校教育方面下功夫，更要注重家庭對(duì)于兒童個(gè)體成長(zhǎng)的重要作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩?rdquo;。教育部在《教育脫貧攻堅(jiān)“十三五”規(guī)劃》中提出，“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，要發(fā)揮好家庭在教育中的重要作用”，“傳承中華民族重視家庭教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重扶貧先扶智，不斷增強(qiáng)貧困地區(qū)造血功能和貧困群眾自我發(fā)展能力”。

追溯歷史，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，家庭是培養(yǎng)人的教育主體，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校承擔(dān)起了與人的發(fā)展相關(guān)的主要教育任務(wù)。然而，父母和家庭其他成員是人們接受社會(huì)化最基本的文化環(huán)境和最早的單位，是兒童時(shí)期社會(huì)化的最重要的力量，他們對(duì)于成人的行為也有重要的影響。正因?yàn)榧彝ナ俏覀兯龅降淖畛醯纳鐣?huì)化主體，它對(duì)于個(gè)體人格的塑造有著核心作用，因此，社會(huì)學(xué)家?guī)炖麑⒓彝シQ為“人類本性的培養(yǎng)所”。兒童正是在家庭中建立起最親密的感情聯(lián)系，并將文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化。

貧困是一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)地區(qū)生存資源和物質(zhì)財(cái)富的匱乏，而實(shí)質(zhì)和根源，是這個(gè)人、這個(gè)家庭、這個(gè)地區(qū)內(nèi)在資源、精神財(cái)富的萎縮。如果沒有良好的家庭教育，不能通過教育而激發(fā)家庭成員的內(nèi)在潛力和精神動(dòng)力，那么即使有外在條件的改變，有“資源輸入型扶貧”，扶貧效果也是難以持久的，因?yàn)?ldquo;貧”的本質(zhì)并沒有改變。當(dāng)前，貧困地區(qū)家庭教育需求還較低，教育觀念相對(duì)落后。在這個(gè)過程中，現(xiàn)代性知識(shí)的涌入，如果貧困家庭和鄉(xiāng)村社會(huì)缺乏與現(xiàn)代教育對(duì)接的文化孕育，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承將發(fā)生斷裂，學(xué)生文化適應(yīng)和掌握科學(xué)知識(shí)技能將非常困難。完成九年義務(wù)教育后，學(xué)生通常會(huì)選擇外出務(wù)工或回到自己原來的鄉(xiāng)村，貧困代際傳遞也就很難有效避免。因此，教育精準(zhǔn)扶貧要重視家庭教育，把目光放到更廣闊的視野之中，基于對(duì)人、家庭成長(zhǎng)的規(guī)律和家庭教育功能進(jìn)行科學(xué)分析，置家庭于整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境之中，培育家庭教育的內(nèi)生力量，幫助貧困地區(qū)家庭探索教育脫貧的有效方式。

第一，增強(qiáng)家庭教育的觀念意識(shí)，注重家庭教育的雙向示范效應(yīng)——文化傳遞與文化反哺。父母作為家庭教育第一責(zé)任人，首先要接受教育，率先更新教育觀念。村（社區(qū)）要向貧困家庭提供家庭教育支持與服務(wù)，可以把當(dāng)?shù)赝ㄟ^讀書改變貧困面貌的家庭召集起來，與貧困群眾進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，組織開展家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、家庭教育模范評(píng)選，表彰學(xué)習(xí)型家庭、文明型家庭。開辦“家長(zhǎng)學(xué)校”“家長(zhǎng)課堂”，采取現(xiàn)場(chǎng)授課和“互聯(lián)網(wǎng)+教育”相結(jié)合的形式，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，避免家庭教育實(shí)踐中的盲目性。教育能力的提升在家庭文化傳遞過程中增強(qiáng)了榜樣的激勵(lì)和示范作用，在潛移默化的言傳身教中奠定了良好的家庭教育基礎(chǔ)。另一方面，面對(duì)時(shí)代的更新與變遷，由于子輩（受教育者）對(duì)于新事物的理解和吸收能力更強(qiáng)，他們向傳統(tǒng)的施教者（長(zhǎng)輩）傳遞知識(shí)的“反向社會(huì)化”現(xiàn)象也開始出現(xiàn)?，F(xiàn)階段的教育扶貧模式創(chuàng)新鼓勵(lì)貧困地區(qū)的學(xué)校師生積極參與，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化、開放式、遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)等，將新知識(shí)、新技能反哺給上一代，填補(bǔ)文化鴻溝，實(shí)現(xiàn)家庭教育的互動(dòng)，營(yíng)造良好的家庭文化氛圍。

第二，滋養(yǎng)文化熱土，重視鄉(xiāng)村人文環(huán)境與家庭美德建設(shè)，全面加強(qiáng)對(duì)兒童成長(zhǎng)自然善好的守護(hù)。任何教育都是發(fā)生在一定的場(chǎng)域中，家庭教育需要通過支撐鄉(xiāng)村精神的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化來打通教育生活與個(gè)人日常生活世界之間的聯(lián)系，從而保持教育生活與日常生活的親和性，促進(jìn)個(gè)體生命的展開與個(gè)體精神的活潑建構(gòu)。在鄉(xiāng)村推廣“家庭與傳統(tǒng)文化”主題活動(dòng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以家庭為單位進(jìn)行經(jīng)典誦讀、經(jīng)典傳承。學(xué)校、社會(huì)組織、公益組織都可以成為活動(dòng)的組織者和推動(dòng)者，向家庭贈(zèng)送優(yōu)秀經(jīng)典圖書、文化讀本，組織兒童誦讀，并鼓勵(lì)兒童帶動(dòng)父母在家庭共讀。家庭教育指導(dǎo)人員可以與學(xué)術(shù)研究者、鄉(xiāng)土文化熱愛者、鄉(xiāng)村教師和貧困家庭共同合作，開發(fā)以鄉(xiāng)土文化為課程資源的指導(dǎo)性家庭教育教材，使鄉(xiāng)村兒童進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)文化，在快速變遷的社會(huì)發(fā)展浪潮中積極進(jìn)行心理調(diào)適、文化適應(yīng)。兒童在向家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)的過程中，不僅可以發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)，更可以發(fā)現(xiàn)自己，進(jìn)而以家鄉(xiāng)文化為自己的成長(zhǎng)資源，激發(fā)內(nèi)心積極向上的情感，努力成長(zhǎng)為最好的自己。

第三，實(shí)踐家校合作，促進(jìn)社會(huì)共育，以家庭內(nèi)在力量的生長(zhǎng)助力貧困地區(qū)兒童健康成長(zhǎng)。在新時(shí)代，要讓家庭和家長(zhǎng)參與到學(xué)校教育教學(xué)改革的實(shí)踐之中，共享發(fā)展成果，共同提升協(xié)同育人的質(zhì)量。通過家長(zhǎng)委員會(huì)、家校合作聯(lián)合體、家校協(xié)同專業(yè)委員會(huì)等多種方式，推進(jìn)學(xué)校與家庭協(xié)同育人的制度化、規(guī)范化和專業(yè)化。舉辦家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行參與式觀察，課后邀請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)行評(píng)課、議課、反饋，了解學(xué)生的教育需求，幫助家長(zhǎng)解決家庭教育中的棘手問題，使學(xué)校和家庭向?qū)W生提出一致的要求，保持同樣的原則，實(shí)現(xiàn)共同的教育目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)共育機(jī)制，激勵(lì)家庭、學(xué)校、社會(huì)為協(xié)同育人出策出力，聯(lián)系本地宣傳、民政、文化、共青團(tuán)、婦聯(lián)、關(guān)工委等組織部門，發(fā)揮黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位專家學(xué)者、先進(jìn)教師以及模范人物的作用，搭建社會(huì)育人平臺(tái)，整合教育資源，組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高兒童的自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)參與度，逐步改變貧困家庭代際傳遞中所固有的理念、價(jià)值觀、心理反應(yīng)—互動(dòng)模式和環(huán)境暗示模式，從而提升家庭的社會(huì)參與能力，增強(qiáng)貧困兒童置身于社會(huì)的生存自信，以家庭內(nèi)在力量的生長(zhǎng)助力貧困地區(qū)兒童健康成長(zhǎng)。