戴有山 中央文化和旅游管理干部學院遠程培訓部主任

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大家好，今天我和大家共同探討文旅融合下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵及當代價值。

要理解中國傳統(tǒng)文化的思想精華及其當代價值，我們就要理解文化在人類發(fā)展中的作用。“國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之。”在歷史的長河中，文化使人類告別野蠻與愚昧，形成民族、國家、社會的精神支柱，催生了無窮無盡的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力，推動人類社會從蠻荒進入高度發(fā)達的文明階段。從游牧文明、農耕文明，到一輪緊似一輪的工業(yè)革命，文化不僅是民族的圖騰、國家的標識，更成為一個民族、一個國家、一個群體生生不息、自強奮進的核心支撐。文化始終是人類文明不斷攀升的助力和云梯。恩格斯說過：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”從蠻荒時代過渡到現(xiàn)代文明，一直是文化在推動著人類社會的發(fā)展。文化不但是人類追求真善美的表現(xiàn)和成果，而且也是爭取自由的結晶。文化發(fā)展的最高境界是人的全面而自由的發(fā)展。文化改革的目標就是實現(xiàn)人們追求自身完美和社會完善的自由。每個人在文化積累上的一小步，都是時代文化建設和發(fā)展的重要一步。

要分析中國傳統(tǒng)文化的思想精華及其當代價值，我們必須分析中國文化到底是怎么樣的文化，它的歷史淵源如何。我把中國文化分成兩大階段期進行對比分析：

第一個階段是鴉片戰(zhàn)爭以前。鴉片戰(zhàn)爭以前，中國傳統(tǒng)文化是一個參天大樹，任何外來文化都要匯入我們中國文化的主流中，在這個時候，我們中國人很少能夠反思自己的文化，即使有一些反思也不是根本性的反思。

第二個階段是鴉片戰(zhàn)爭以后。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方國家通過船堅炮利、鴉片和廉價的商品打開了中國的國門，中國由一個強勢的國家一夜之間變得軟弱，成了任人宰割的羔羊。在這種情況下有一批的仁人志士開始思考，我們?yōu)槭裁磿浜螅课覀兊拿褡?、我們的國家出現(xiàn)了什么問題？思考的最終結果把中國近代的沒落、軟弱、挨打的原因歸結到中國的傳統(tǒng)文化身上，歸結到儒家文化過于陳腐的身上，歸結到孔夫子身上。此時，文化的落后、文化的不自信承擔了中國近代落后挨打的總責任。

英國作家塞繆爾•斯邁爾斯在《品格的力量》中有這樣一個觀點，“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實”，就是說不在于這個國家到底有沒有錢；“不取決于它的城堡之堅固”，也就是不在于這個國家軍事力量有多么強大；“也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠見卓識和品格的高下”。只有國家整體的國民素質得到了大幅提升，才真正是一個強大的國家。習近平總書記說：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”我們不能走文化的斷裂，自我撕裂式的發(fā)展，要在傳承基礎上創(chuàng)新。

人類的夢想不是近代一百多年以來才開始有的，自從有了人類社會，人類就一直有一個偉大的夢想。德國思想家雅斯貝爾斯曾經(jīng)提出，第一次文化軸心時期是在公元前的8世紀到公元前2世紀。在這近600年時間里，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的影響世界未來人類發(fā)展的思想家，他們提出了很多人類的偉大夢想。這些思想家有共同的使命，就是思考著人類未來發(fā)展的方向，比如孔子的理想“老者安之、朋友信之、少者懷之”——對于年老的，使他得到安樂；對于朋友，就信任他；對于年少的，就關懷他。這代表著整個人類社會的和諧。

孔子的理想、志向是他個人的嗎？不是的，是他為人類而提出來的。其實不僅是孔子，在那個年代里面，幾乎每一個大思想家所提出的思想都是建立在對人類命運的思考上，從而引領著整個人類向前發(fā)展，即讓每一個人都快樂，對生命充滿期望，能夠勇氣生活在這個世界上，比如：耶穌、釋迦牟尼、蘇格拉底等。

釋迦牟尼倡導眾生皆有佛性，任何一個人都有覺悟的智慧，只要覺悟，生命就可以“以苦為樂”，不分階級，也不人種族。任何人都可以立地成佛。這實際上也是他的偉大理想：每個人都是一個善良的人；不管貧窮還是疾病，每個人都能以苦為樂。因為在遠古時期，人類有疾病、戰(zhàn)爭、瘟疫，生活在這個世界上是非常痛苦的，釋迦牟尼給了人類一些勇氣。蘇格拉底首先肯定人類社會的法律，進一步接受祖先傳下來的宗教，再到問良心的聲音，以此開創(chuàng)了哲學傳統(tǒng)以及經(jīng)驗知識傳承的傳統(tǒng)，使人文科學得到了快速的發(fā)展。耶穌倡導的是上帝喜歡仁愛勝過于祭獻，上帝不需要禮物，因為世界的一切都是上帝創(chuàng)造的。人類需要展示善良的品格，人類的禱告不必在耶路撒冷，只要在心里有上帝，上帝就會與你同在。這就是這些的思想家提出的他們自己的偉大夢想和理想，這些夢想和理想激勵人們有勇氣、有擔當，鼓舞人類生生不息地發(fā)展下去。

我們的中國夢就是實現(xiàn)中華民族偉大復興，這是中華民族近代以來最偉大的夢想。習近平總書記為什么提出這樣一個夢想？這個的夢想的核心目標就是“兩個一百年”奮斗目標，就是到中國共產黨成立100周年時全面建成小康社會和中華人民共和國成立100周年時，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興。具體表現(xiàn)為是什么？國家的富強、民族的振興、人民的幸福。實現(xiàn)的途徑是什么？走中國特色的社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論體系，弘揚民族精神，凝聚中國力量。實施的手段是什么？政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設。

我今天和大家探討三個方面的問題：第一個問題，文旅融合的背景、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢；第二個問題，什么是文化、什么是傳統(tǒng)文化，以及中國文化的發(fā)展脈絡；第三個問題，實現(xiàn)中華民族偉大復興從文化層面有哪些路徑，哪些文化需要復興并“知行合一”去踐行。

一、文旅融合的時代背景、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢

我主要從五個方面和大家進行探討：第一，新時代經(jīng)濟社會發(fā)展中的文旅融合；第二，全面推進文化與旅游深度融合發(fā)展；第三，公共文化帶動文旅產業(yè)發(fā)展分析；第四，大力發(fā)展文化旅游產業(yè)；第五，全面深化文旅融合的發(fā)展趨勢。

（一）新時代經(jīng)濟社會發(fā)展中的文旅融合

在新時代的經(jīng)濟社會中，必須堅持創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。其中，創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力；協(xié)調是持續(xù)健康發(fā)展的內在要求；綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)；開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路；共享是中國特色社會主義的本質要求。深入研究新發(fā)展理念，是新時代中國特色政治經(jīng)濟學的重大命題；學習貫徹新發(fā)展理念，是新時代中國特色社會主義建設發(fā)展新指針新要求。全面落實新發(fā)展理念，要抓住五個方面，即工作主線、戰(zhàn)略支撐、根本途徑、重要基礎、方法路徑。

第一，工作主線：繼續(xù)堅持供給側結構性改革為主線。必須把提高供給體系質量作為主攻方向，顯著增強我國經(jīng)濟社會質量優(yōu)勢，實現(xiàn)高品質發(fā)展。

第二，戰(zhàn)略支撐：加快創(chuàng)新型國家建設。必須著力創(chuàng)新，要瞄準世界科技前沿，加強國家創(chuàng)新體系建設，強化戰(zhàn)略科技力量，建立以企業(yè)為主體、市場為導向，產學研深度融合的技術創(chuàng)新體系。

第三，根本途徑：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略。按照產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進鄉(xiāng)村振興。實施區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略。

第四，重要基礎：加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制。必須以完善產權制度為重點，完善各類國有資產管理體制；必須深化國有企業(yè)改革，培育具有全球競爭力的世界一流產業(yè)、企業(yè)；必須完善資產、資源、人才、技術等要素的市場化配置；必須推動各級各類組織機構優(yōu)化配置、提高效能。

第五，方法路徑：形成全面開放新格局，積極推動經(jīng)濟全球化進程。以“一帶一路”建設為重點，堅持引進來和走出去并重；遵循共商共建共享原則，鞏固和發(fā)展國際“多邊”體制；形成陸海內外聯(lián)動、東西雙向互濟的大開放格局；加快制造強國、貿易強國、文化強國建設；著力推進人類命運共同體建設。