（二）中西文化的主要區(qū)別

第一，在人與自然的關(guān)系上，中國強(qiáng)調(diào)“天人合一”，因?yàn)楣糯袊艘献匀?，才能完成農(nóng)耕，養(yǎng)活自己；西方強(qiáng)調(diào)“征服自然”，因?yàn)樗且环N海洋文化，不下海捕魚，就沒有辦法生存，所以必須與自然進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

第二，在人與人的關(guān)系上，中國強(qiáng)調(diào)“義務(wù)本位”，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是需要相互配合的，這種相互配合，一定是你先替別人做什么，別人再替你做什么，你需要先盡到自己的義務(wù)，所以義務(wù)是本位的；西方強(qiáng)調(diào)“權(quán)利本位”，要爭取個人的利益。

第三，在人與社會的關(guān)系上，中國強(qiáng)調(diào)“家族本位”“社會本位”，因?yàn)樵谵r(nóng)耕社會，耕種土地必須有經(jīng)驗(yàn)，而你的經(jīng)驗(yàn)來自你的家族，是你的父輩教會你這些農(nóng)業(yè)技術(shù)；西方強(qiáng)調(diào)“個人本位”，因?yàn)閭€人必須學(xué)會捕魚的技術(shù)，學(xué)會之后這個技術(shù)就是你個人的。

第四，在民族關(guān)系上，中國的傳統(tǒng)是“協(xié)和萬邦”；西方的傳統(tǒng)“征服世界”。

第五，在思想方式上，中國強(qiáng)調(diào)“和諧”；西方強(qiáng)調(diào)“對立”。

另外，從中國和西方的神話對比中，我們也可以看出中國和西方文化有很大的差別，比如在中國的女媧補(bǔ)天、大禹治水、后羿射日、鉆木取火等神話故事中，人和自然是相互的；而古希臘神話中的天神宙斯、太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜、愛神維納斯等，都是突出英雄的。

（三）中國傳統(tǒng)文化的兩條主線

中國傳統(tǒng)文化有兩條主線，第一條主線是儒家、道家和佛家；第二條主線墨家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、兵家、法家……諸子百家。從這兩條主線中我們會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主、以道家和佛家為輔的文化。之所以說中國傳統(tǒng)文化是以儒家為主、以道家和佛教為輔的文化，這是因?yàn)槿寮业睦碚撌且环N以規(guī)則和說理的方式來傳播思想，這正好符合了我們的農(nóng)耕文明，因此儒家思想在中國傳統(tǒng)文化里有很深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。道家是一種以辯證的理論而使人信服，佛教是一種以哲學(xué)的方式來解釋世界。我國著名文化學(xué)者南懷瑾先生曾經(jīng)說過，儒家治皮膚之病，道家能治血脈之病，佛家能治骨髓之病。但中國傳統(tǒng)文化并不是以佛家為主，這是因?yàn)榉饘W(xué)本是一門外來文化，傳到中國后，與中國的傳統(tǒng)文化融合，變成了中國的禪宗，但成為不了主線。

（四）中國傳統(tǒng)文化的三大特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化的第一大特點(diǎn)是以人為政治管理中心。中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，但我們又不相信天。自董仲舒“罷黜百家有，獨(dú)遵儒術(shù)”之后，文化的核心發(fā)生了巨大的變化，變成了對于管理者來說文化的作用就是如何更好地用文化來管理人。要做好管理工作，不僅自身要有文化，更要學(xué)會利用文化來管理人。道家雖然有一套較為完整的理論體系，但是由于過于消極，無法被統(tǒng)治者所利用，因而在中國的文化發(fā)展歷史中一直沒有占據(jù)主體地位。所以說儒家能憑借“半部論語治天下”，深層次的原因是利用了儒家文化的治理和教化作用。

中國傳統(tǒng)文化講求人要聽命于天，但是在中國我們又看不到超自然的存在，那么“天”的代表者是誰？“天”的代表者是天子，那人就要聽命于天子。為了達(dá)到這一目的，儒家提出了大量的行為規(guī)則和道德規(guī)范。

中國傳統(tǒng)文化還講求人要具有兩面性，它一方面要求個人克制自己，以適應(yīng)統(tǒng)治者的客觀要求；另一方面又要求個人具有雄才大略，有治國安邦的才能和志向。假設(shè)在一個單位中，有兩個人，領(lǐng)導(dǎo)是個十足的壞蛋，下屬是個十足的好人，那么這個好人來說有三條路可走：一是好人變成壞人，二是堅持還是好人，三是使壞人向好人轉(zhuǎn)化。第三種方式最好，這個辦法就是中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道具體運(yùn)用的一個例子。中國人講究中庸之道，最基本的含義就是“過猶不及”“禮之用，和為貴”。孔子認(rèn)為，“禮之用，和為貴”是理想的人格和合理的道德規(guī)范的統(tǒng)一，“中庸之道”是最高的美德，通過中庸之道可以使一個普通人修養(yǎng)成為一位圣人。

中國傳統(tǒng)文化的第二大特點(diǎn)是以家庭為生活和日?；顒拥闹行?/strong>。中國傳統(tǒng)文化大師梁漱溟先生在其著作《中國文化要義》一書中指出：“有人說中國人先有家庭后有社會，實(shí)則是中國人除了家庭沒有社會”“中國缺乏宗教，以家庭倫理生活來填補(bǔ)它”“宗教問題實(shí)為中西文化的分水嶺”。中國文化強(qiáng)調(diào)，父母在先，再則兄妹，然后有了夫婦，其后是子女，最后是朋友，朋友成為一種家庭延伸。這在東西方都是一樣的，不同之處在于倫理不同。中國人存在于各種關(guān)系之中，這些關(guān)系織成的倫理網(wǎng)。中國的倫理始于家庭，但是沒有止于家庭。