政德即官德，國無德不興，人無德不立。世間行業(yè)有萬千，均應(yīng)各守其德。師有師德，醫(yī)有醫(yī)德，商有商德，藝有藝德，官有官德。對為官從政者來說，在管理國家和社會事務(wù)時(shí)，必須恪守基本的職業(yè)道德、政治操守及為官底線，這便是官德。領(lǐng)導(dǎo)干部講政德，崇官德，才能以德修身、以德潤才、以德服人，其才方能用得其所，其功方能壘土成臺，使自己的能力和才干對國家有用、對人民有益。

中國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)為官從政者要做到以德修身、以德為政?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”荀子說：“德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。”西漢劉向說：“道德不厚者，不可使民。”凡此種種，都是在強(qiáng)調(diào)為官之德的重要?？梢哉f，做官須先做人，為官須先修德，根本在于德是修身之本、為政之要。

官德影響民風(fēng)淳樸與否?！墩撜Z》中說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”所以，官德淳則民風(fēng)正；官德毀則民風(fēng)降。官德的好壞，就像是一扇窗子、一面鏡子、一座風(fēng)向標(biāo)，它能折射出社會風(fēng)尚的好壞，能對黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)和家風(fēng)起到引領(lǐng)的作用。官德修養(yǎng)絕非是官員個(gè)人的私事，可有可無；官德姓公不姓私。

官德關(guān)乎國家治亂安危?！蹲髠鳌分姓f：“國家之?dāng)?，由官邪也。官之失德，寵賄章也。”官員的道德狀況如何，直接影響到民生的福祉、法律的尊嚴(yán)、社會的公平正義等。“治亂之要，其本在吏。”官員如果失去道德的約束，就會出現(xiàn)賄賂公行、國將不國的危險(xiǎn)局面?？梢哉f，人類社會歷史發(fā)展的無數(shù)實(shí)踐反復(fù)證明了這樣一個(gè)道理：“官德隆，國必昌；官德毀，國必亡。”

所以，為官從政者必須要以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，自覺在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。

在歷朝歷代的官箴書和儒家思想中，都對為官者的道德修養(yǎng)、個(gè)人操守、修身做人提出了嚴(yán)格而具體的要求，始終把“道德價(jià)值”放在首位，這一點(diǎn)從來沒有改變也沒有動搖過。官員德行好壞與國家的興衰存亡關(guān)系極大。德既是立身之本、為官之魂、為政之要，同時(shí)也是立國之基。一個(gè)國家強(qiáng)盛與否，經(jīng)濟(jì)、軍事、科技固然非常重要，但道德、文明、信仰、精神、價(jià)值觀同樣不可或缺，只有硬實(shí)力和軟實(shí)力的結(jié)合，才是綜合國力的體現(xiàn)，尤其在滿足溫飽以后，道德、文明等就顯得更為重要和迫切。

有大德方能成大業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把道德修養(yǎng)作為人生的必修課，用道德的力量感染人、鼓舞人。從焦裕祿到楊善洲，從谷文昌到廖俊波，他們之所以能成為黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣，之所以能被廣大人民群眾銘記于心，正是因?yàn)樗麄冦∈亓藶檎拢冀K能夠做到守身如玉、清廉自守、執(zhí)政為民。要推動新時(shí)代中國巨輪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，就需要有更多政德卓著的領(lǐng)導(dǎo)干部涌現(xiàn)出來，這是國之所望、民之所幸。

〔作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師、中國實(shí)學(xué)研究會會長。〕