政德乃為官為政之本

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政德乃為官為政之本

政德即官德,國無德不興,人無德不立。世間行業(yè)有萬千,均應(yīng)各守其德。師有師德,醫(yī)有醫(yī)德,商有商德,藝有藝德,官有官德。對(duì)為官從政者來說,在管理國家和社會(huì)事務(wù)時(shí),必須恪守基本的職業(yè)道德、政治操守及為官底線,這便是官德。領(lǐng)導(dǎo)干部講政德,崇官德,才能以德修身、以德潤才、以德服人,其才方能用得其所,其功方能壘土成臺(tái),使自己的能力和才干對(duì)國家有用、對(duì)人民有益。

中國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)為官從政者要做到以德修身、以德為政??鬃诱f:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”荀子說:“德不稱位,能不稱官,賞不當(dāng)功,罰不當(dāng)罪,不祥莫大焉。”西漢劉向說:“道德不厚者,不可使民。”凡此種種,都是在強(qiáng)調(diào)為官之德的重要。可以說,做官須先做人,為官須先修德,根本在于德是修身之本、為政之要。

官德影響民風(fēng)淳樸與否?!墩撜Z》中說:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。”所以,官德淳則民風(fēng)正;官德毀則民風(fēng)降。官德的好壞,就像是一扇窗子、一面鏡子、一座風(fēng)向標(biāo),它能折射出社會(huì)風(fēng)尚的好壞,能對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)和家風(fēng)起到引領(lǐng)的作用。官德修養(yǎng)絕非是官員個(gè)人的私事,可有可無;官德姓公不姓私。

官德關(guān)乎國家治亂安危。《左傳》中說:“國家之?dāng)?,由官邪也。官之失德,寵賄章也。”官員的道德狀況如何,直接影響到民生的福祉、法律的尊嚴(yán)、社會(huì)的公平正義等。“治亂之要,其本在吏。”官員如果失去道德的約束,就會(huì)出現(xiàn)賄賂公行、國將不國的危險(xiǎn)局面。可以說,人類社會(huì)歷史發(fā)展的無數(shù)實(shí)踐反復(fù)證明了這樣一個(gè)道理:“官德隆,國必昌;官德毀,國必亡。”

所以,為官從政者必須要以“君子檢身,常若有過”的態(tài)度,不斷提高自身的道德修養(yǎng),時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾,自覺在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。

在歷朝歷代的官箴書和儒家思想中,都對(duì)為官者的道德修養(yǎng)、個(gè)人操守、修身做人提出了嚴(yán)格而具體的要求,始終把“道德價(jià)值”放在首位,這一點(diǎn)從來沒有改變也沒有動(dòng)搖過。官員德行好壞與國家的興衰存亡關(guān)系極大。德既是立身之本、為官之魂、為政之要,同時(shí)也是立國之基。一個(gè)國家強(qiáng)盛與否,經(jīng)濟(jì)、軍事、科技固然非常重要,但道德、文明、信仰、精神、價(jià)值觀同樣不可或缺,只有硬實(shí)力和軟實(shí)力的結(jié)合,才是綜合國力的體現(xiàn),尤其在滿足溫飽以后,道德、文明等就顯得更為重要和迫切。

有大德方能成大業(yè),領(lǐng)導(dǎo)干部要把道德修養(yǎng)作為人生的必修課,用道德的力量感染人、鼓舞人。從焦裕祿到楊善洲,從谷文昌到廖俊波,他們之所以能成為黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣,之所以能被廣大人民群眾銘記于心,正是因?yàn)樗麄冦∈亓藶檎?,始終能夠做到守身如玉、清廉自守、執(zhí)政為民。要推動(dòng)新時(shí)代中國巨輪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,就需要有更多政德卓著的領(lǐng)導(dǎo)干部涌現(xiàn)出來,這是國之所望、民之所幸。

〔作者系中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師、中國實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長?!?/p>

責(zé)任編輯:劉宇同校對(duì):劉佳星最后修改:
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