第二，堅(jiān)持以人民為中心。馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義理論最鮮明的理論品格。“共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的”。“70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程。人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”。“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”。“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上,一個(gè)不能掉隊(duì)”。“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。習(xí)近平總書記的系列論述集中體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民立場(chǎng)、價(jià)值旨?xì)w。

堅(jiān)持以人民為中心，就是一定要解決發(fā)展的不平衡不充分的問題；補(bǔ)齊民生短板、打通“最后一公里”；急人民之所急、想人民之所想；民生連著民心、民心連著黨心；民心是最大的政治。一枝一葉總關(guān)情，我們要時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，把人民放在心中的最高位置，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，譜寫人民美好生活的新篇章。

第三，以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命。新中國(guó)成立70年來，黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)始終是我們的一個(gè)重大的課題、重大的使命、重大的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)只有50多名黨員，今天我們有了9059.4萬名黨員。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在我們黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平，關(guān)鍵在我們黨的先進(jìn)性、純潔性。這些年來，我們?cè)谌鎻膰?yán)治黨方面取得了積極成效、重大進(jìn)展，但全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。我們還要發(fā)揚(yáng)自我革命的精神，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，不忘初心，不改本色，不負(fù)使命，以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命。還是那句話，打鐵必須自身硬。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。

5.中國(guó)道路的歷史根脈

2013年3月17日，習(xí)近平總書記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表了關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要講話。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。中國(guó)道路也就是“四個(gè)自信”的第一個(gè)自信——道路自信。中國(guó)道路是個(gè)簡(jiǎn)稱，全稱是“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。那么，這個(gè)道路是怎么來的呢？當(dāng)時(shí)習(xí)近平總書記講了四個(gè)“走出來”，即：它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。

這“四個(gè)走出來”主要想告訴我們什么呢？我覺得大概有兩點(diǎn)：一是講30多年改革開放，要想著5000多年中華文明；二是講中國(guó)道路，還是要和中華文明相互貫通。也就是說，30多年和5000多年、中國(guó)道路和中華文明，是內(nèi)在銜接的、相互貫通的、有機(jī)結(jié)合的、辯證統(tǒng)一的、不可分割的；30多年是從5000多年走出來的，沒有5000多年就沒有30多年；中國(guó)道路是從中華文明中走出來的，沒有中華文明也不會(huì)有中國(guó)道路。習(xí)近平總書記還有另外一句話，那就是：“一個(gè)不記得來路的民族,是沒有出路的民族”?，F(xiàn)在，我們正在進(jìn)行“不忘初心、牢記使命”主題教育，“不忘初心”是一個(gè)“不忘”，還有一個(gè)“不忘”是“不忘本來”，不忘本來才能開辟未來。“不忘初心”和“不忘本來”是聯(lián)系在一起的。“不忘初心”和“不忘本來”告訴我們什么呢？那就是習(xí)近平總書記經(jīng)常講的“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”中華文明是我們的根本、根脈、根基，是我們的底蘊(yùn)、底色、底細(xì)，這就好像一棵大樹，它長(zhǎng)再高，影子再長(zhǎng)，根都要在土里；中國(guó)特色社會(huì)主義再發(fā)展，道路再拓展，它的根也要在土里，這個(gè)根就是我們五千年博大精深的中華文化、中華文明，它是培育中國(guó)特色社會(huì)主義的沃土。這也應(yīng)該就是我們今天講的一種大歷史觀。

6.中國(guó)道路的當(dāng)代實(shí)踐

黨的十八大以來，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐，我們主要可以從以下幾個(gè)方面來加以理解和把握。

在經(jīng)濟(jì)上，貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。在政治上，以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命。在文化上，強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在社會(huì)上，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，提高依法辦事能力，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。在生態(tài)上，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，建設(shè)美麗中國(guó)。在軍隊(duì)方面，以能打仗、打勝仗促進(jìn)軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)，建設(shè)世界一流軍隊(duì)。在國(guó)際方面，以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值理念，占領(lǐng)道義的制高點(diǎn)，共建“一帶一路”。

7.中國(guó)道路的重大意義

中國(guó)道路的重大意義有以下三點(diǎn)。第一，中國(guó)道路是中國(guó)現(xiàn)代化之路。一代又一代人不懈奮斗，讓中國(guó)從一個(gè)一窮二白、積貧積弱的國(guó)家走向現(xiàn)代化。第二，中國(guó)道路是站起來富起來強(qiáng)起來之路。第三，中國(guó)道路是為人類文明作出貢獻(xiàn)之路。中國(guó)特色社會(huì)主義最重要的是要給人類文明發(fā)展提供新的成果。這就是我們講的文明交流互鑒，為人類文明作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國(guó)道路與中國(guó)理論、中國(guó)話語、中國(guó)方案構(gòu)成了“中國(guó)邏輯”，這是世界歷史進(jìn)程的“中國(guó)性”，也是中國(guó)歷史發(fā)展的“當(dāng)代性”。

二、中國(guó)理論：發(fā)展中國(guó)化馬克思主義

1.馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)化馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

1938年10月,毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)的講話中明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)重要概念。馬克思主義中國(guó)化的過程產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的結(jié)果。發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是今天推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代課題，而發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義又需要不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

要講清楚中國(guó)化馬克思主義，就要講清楚馬克思主義的中國(guó)化。馬克思、恩格斯都是德國(guó)人，馬克思主義形成于歐洲，成為我們的指導(dǎo)思想，這就有一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的問題，它要從德國(guó)的形態(tài)變?yōu)橹袊?guó)的形態(tài)，由歐洲的形態(tài)變?yōu)閬喼薜男螒B(tài)，由西方的形態(tài)變?yōu)闁|方的形態(tài)，這就是我們講的馬克思主義的中國(guó)化。但是，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過程，一開始是傳入和傳播，然后再是中國(guó)化，然后才是第一次飛躍、第二次飛躍，然后是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。以我的理解，這個(gè)過程大體上可以分為這么五個(gè)階段。

第一階段，馬克思主義在中國(guó)的傳入和傳播。傳入是零星的、零散的、片段的、再譯的、轉(zhuǎn)述的；傳播，內(nèi)容更加系統(tǒng)更加完善、完整，規(guī)模、影響力更大。從馬克思主義在中國(guó)早期的傳入、傳播來看，有這么幾點(diǎn)需要知曉。1898年，英國(guó)傳教士李提摩太在《萬國(guó)公報(bào)》第121期的文章中最早提到了馬克思的名字，這是中國(guó)人第一次知道有一個(gè)人叫馬克思。1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》第18號(hào)上介紹了馬克思的生平。朱執(zhí)信在1905年11月發(fā)表的《德意志社會(huì)革命家小傳》中介紹了《共產(chǎn)黨宣言》。十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。其后李大釗、陳獨(dú)秀對(duì)唯物史觀的介紹與研究,瞿秋白對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播,艾思奇《大眾哲學(xué)》與馬克思主義的大眾化,李達(dá)《社會(huì)學(xué)大綱》與馬克思主義理論的系統(tǒng)闡述,都具有重大影響,占有重要地位。

第二個(gè)階段，毛澤東思想與馬克思主義中國(guó)化，我們稱之為馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。從毛澤東思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)來看，主要有哲學(xué)理論層面的《實(shí)踐論》《矛盾論》的理論闡發(fā)，也有思想路線層面提出的“實(shí)事求是”的思想路線，還有實(shí)際工作層面闡述的軍事辯證法、統(tǒng)一戰(zhàn)線的辯證法、工作方法領(lǐng)導(dǎo)方法的辯證法等。馬克思主義不僅和中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化結(jié)合，而且具體運(yùn)用于實(shí)際工作的各個(gè)方面，滲透于軍事、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等各個(gè)領(lǐng)域。這時(shí)候就表明，馬克思主義已經(jīng)開始與中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化、中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，并開始融為一體，馬克思主義具有了中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。馬克思主義中國(guó)化了，它既是馬克思主義的，也是中國(guó)的。