2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年。對(duì)于波瀾壯闊的70年的研究、思考、探討，有很多視點(diǎn)、視野、視角。我想從中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)話語這三個(gè)維度來談一些我的體會(huì)和思考，與大家交流。

新中國(guó)70年，一方面有實(shí)踐的探索，另一方面有理論的創(chuàng)新，兩者是良性互動(dòng)和辯證統(tǒng)一的。

從實(shí)踐方面來看，這70年主要有三個(gè)節(jié)點(diǎn)：第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是1949年以來，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始探索中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路；第二個(gè)節(jié)點(diǎn)是1978年改革開放以來，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了接力探索；第三個(gè)節(jié)點(diǎn)是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

從理論方面來看，可以分為兩個(gè)方面：一方面是我們黨的理論創(chuàng)新，另一方面是學(xué)術(shù)界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建，就是我們講的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

我們先從理論創(chuàng)新維度來看。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際特別是中國(guó)社會(huì)主義實(shí)際的第二次結(jié)合。在改革開放時(shí)期，我們形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。黨的十八大以來，黨的重要理論創(chuàng)新成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。從學(xué)術(shù)界、學(xué)術(shù)研究的維度來看，70年來我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的工作目標(biāo)就是要構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

今天，我們就從實(shí)踐、理論、學(xué)術(shù)研究這三個(gè)維度展開，實(shí)踐主要體現(xiàn)為中國(guó)道路，理論主要體現(xiàn)為中國(guó)化的馬克思主義，學(xué)術(shù)研究主要體現(xiàn)為中國(guó)話語。我講三個(gè)問題：第一，探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路；第二，發(fā)展中國(guó)化馬克思主義；第三，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)話語是相互聯(lián)系的、相互支撐的。其中，探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是發(fā)展中國(guó)化馬克思主義、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)；中國(guó)化馬克思主義是中國(guó)道路和中國(guó)話語的理論指導(dǎo)；構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)又為中國(guó)道路和中國(guó)理論提供學(xué)術(shù)、學(xué)科和理論的支撐。因此，中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)話語是一個(gè)統(tǒng)一的整體，應(yīng)該整體進(jìn)行把握思考。

一、中國(guó)道路：探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路

1.以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的主要成果

1956年生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成之后,我們進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。怎么進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)？這是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前一個(gè)重大的新的歷史課題。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路有多方面的思考和成果，主要成果有以下三個(gè)方面。

第一，1956年4月，毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》。1956年，無論從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、世界社會(huì)主義發(fā)展史，還是從我國(guó)國(guó)內(nèi)來看，都是相當(dāng)重要的一年。在國(guó)際上，1956年年初，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨召開了第二十次全國(guó)代表大會(huì)，簡(jiǎn)稱“蘇共二十大”，赫魯曉夫做了秘密報(bào)告，產(chǎn)生了很大的影響。比如，蘇共二十大之后出現(xiàn)了波蘭事件和匈牙利事件。對(duì)國(guó)內(nèi)來說，1956年也特別重要。比如，1956年，毛澤東同志提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針；1956年，我們完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造；1956年，我們召開了中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)，等等。當(dāng)然，還有由1956年4月毛澤東同志一篇特別重要講話整理成的一篇文章——《論十大關(guān)系》。1956年9月要召開中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)，為了給八大做準(zhǔn)備，從1956年2月14日起，毛澤東同志用了43天時(shí)間，先后聽取了34個(gè)部委的工作匯報(bào)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，4月25日和5月2日毛澤東同志分別在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表講話?，F(xiàn)在我們看到的《論十大關(guān)系》這篇文章就是根據(jù)這兩次講話整理完成的。

《論十大關(guān)系》講的是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)需要把握、處理好的十大關(guān)系。前五個(gè)主要是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，后五個(gè)主要是政治關(guān)系，分別是：（一）重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；（二）沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；（三）經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；（四）國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；（五）中央和地方的關(guān)系；（六）漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；（七）黨和非黨的關(guān)系；（八）革命和反革命的關(guān)系；（九）是非關(guān)系；（十）中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。其中，（七）黨和非黨的關(guān)系，主要指的是共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系；（八）革命和反革命的關(guān)系和（九）是與非的關(guān)系，就是后來講的兩類不同性質(zhì)的矛盾。在講《論十大關(guān)系》的時(shí)候，毛澤東同志已經(jīng)考慮到我們面前有兩類性質(zhì)不同的矛盾，但這個(gè)時(shí)候概念還沒有完全清晰形成，因此他用革命和反革命的關(guān)系、是與非的關(guān)系來表述，這就是后來講的兩類矛盾的前身和準(zhǔn)備。60多年過去了，放到今天來看《論十大關(guān)系》也是相當(dāng)重要的，也是十分具有戰(zhàn)略性思考的。

第二，1956年9月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)。八大是新中國(guó)成立之后開的第一次全國(guó)代表大會(huì)，它的主題就是討論生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造基本完成之后怎么進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問題。毛澤東同志的哲學(xué)思維有一條就是要把握主要矛盾，因?yàn)橹饕軟Q定了我們的主要任務(wù)、主要工作、主要思路。那么，八大探討了社會(huì)主義條件下我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這就是：人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。后面的我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，最初的源頭活水，最初的出發(fā)點(diǎn)還是來自八大的這個(gè)重要表述，提出要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化。

第三，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是根據(jù)1957年2月毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話修改、補(bǔ)充而成，同年6月19日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，是毛澤東同志論述中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要著作。在社會(huì)主義條件下，還有沒有矛盾呢？當(dāng)時(shí)，國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界都有很多討論。有的學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下沒有矛盾。有的學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下還可以找到矛盾。對(duì)此，毛澤東同志都不同意，他認(rèn)為不是什么找到或者找不到矛盾，而是充滿著矛盾。要用矛盾的觀點(diǎn)來觀察、考察、分析、處理社會(huì)主義社會(huì)存在的問題。其一，毛澤東同志指出，在社會(huì)矛盾中有兩類不同性質(zhì)的矛盾，一類是對(duì)抗性的敵我之間的矛盾，一類是非對(duì)抗性的人民內(nèi)部的矛盾。其二，這兩類不同性質(zhì)的矛盾需要用不同的方法來加以解決，敵我矛盾用專政的方法，人民內(nèi)部矛盾用民主的方法。其三，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，正確處理人民內(nèi)部矛盾是我國(guó)政治生活的主題。其四，毛澤東同志還特別闡述要注意這兩類矛盾的相互轉(zhuǎn)化，要盡最大可能把敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，要防止人民內(nèi)部矛盾激化為敵我矛盾。其五，毛澤東同志還提出了一系列正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法。比如，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，思想文化上實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，等等。

《論十大關(guān)系》、黨的八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》集中體現(xiàn)了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行探索的主要成果。

2.中國(guó)道路的內(nèi)在邏輯

《論十大關(guān)系》的主題是探索怎么走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路；黨的八大最主要的是探討了在社會(huì)主義條件下怎么認(rèn)識(shí)我們的主要矛盾；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》主要講的是社會(huì)治理，也就是我們今天強(qiáng)調(diào)的國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。根據(jù)這樣的思考，下面我們就從這三個(gè)方面來探討中國(guó)道路的內(nèi)在邏輯。