第四，文化自信。在文化建設(shè)方面，習近平總書記最重要的理念就是文化自信。過去，我們講道路自信、理論自信、制度自信，現(xiàn)在又加了一個文化自信。那么，道路是路徑，理論是指南，制度是保障，文化是根基、是支撐。道路自信、理論自信、制度自信都需要文化自信來支撐，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，更基本、更深層、更持久的力量。這里講的文化，既包括五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括我們黨領(lǐng)導人民形成的革命文化、紅色文化，比如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，同時還要結(jié)合今天的新時代，對傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第五，人民情懷。堅持以人民為中心的發(fā)展思想。“一枝一葉總關(guān)情”，把人民放在心中最高位置，時刻想著老百姓的疾苦，為老百姓排憂解難，順應民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生。以造福人民為最大政績，這應該是新時代中國共產(chǎn)黨人的政治觀、價值觀、人民觀。

第六，世界視野。包括“一帶一路”倡議、全球治理、人類命運共同體等理念。還有一個特別重要的是，習近平總書記這兩年經(jīng)常強調(diào)的一個大概念，那就是：世界面臨百年未有之大變局。2019年5月，在江西贛州于都長征出發(fā)點考察講話的時候，習近平總書記說：“領(lǐng)導干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點。”這個思想真的是非常深刻，需要我們高度關(guān)注。我們的歷史使命是要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，這是我們的戰(zhàn)略全局；同時，這個世界又發(fā)生了很大變化，在2018年6月的中央外事工作會議上，習近平總書記指出，當前中國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。偉大的復興是在這個百年變局中展開的。我們要實現(xiàn)偉大復興，就要把握好世界百年未有之大變局，來解局、破局，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

三、中國話語：構(gòu)建中國特色哲學社會科學

1.范式的轉(zhuǎn)換

在改革開放之前，我們的學術(shù)研究還主要是一種蘇聯(lián)的教科書模式，話語、研究方法、概念范疇都受到教科書模式的影響。而改革開放以來，我們更加凸顯的是問題意識，聚焦人類社會和中國社會發(fā)展的重大問題。問題是時代的聲音，聚焦問題也才可能會有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神。

2.全方位的進展

構(gòu)建中國特色哲學社會科學，是個很大的題目，涉及各個學科，我不可能都涉及，所以我這里講的主要是馬克思主義理論學科。

馬克思主義理論學科的全方位進展，至少可以體現(xiàn)在這五個方面：一是文本研究，就是馬克思主義的文本研究和基礎(chǔ)理論研究；二是現(xiàn)實研究，就是馬克思主義與當代世界當代中國現(xiàn)實問題的研究；三是中國化研究，就是我們今天講的馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，中國化的馬克思主義，當代中國的馬克思主義；四是綜合研究，就是馬克思主義與西方哲學與中國哲學與文化的交流對話；五是新興學科。比如前沿問題，以哲學為例，有實踐哲學、人學、價值哲學、文化哲學、發(fā)展哲學、生存哲學、生態(tài)哲學等。

3.深層次的思考

這些年來，從馬克思主義理論學科來看，實踐、人、發(fā)展、文化應該是關(guān)鍵詞。

首先來看實踐問題。實踐是馬克思主義理論、馬克思主義哲學里面的一個關(guān)鍵詞、核心詞。上世紀80年代有一場關(guān)于實踐唯物主義的討論，其中涉及的主要問題大概有三種代表性的意見：一是辯證唯物主義、歷史唯物主義和物質(zhì)本體論；二是實踐唯物主義與實踐本體論；三是實踐哲學與無本體論。這三種見解反映了我國理論界對馬克思主義哲學理解與建構(gòu)的基本格局。實踐在馬克思主義哲學中的地位的研究和爭論，涉及馬克思主義哲學的基本理論和基本框架問題，它是一個重大的學術(shù)問題。

第二是人的問題。人也是馬克思主義哲學特別關(guān)注的一個問題，尤其是人的自由和解放，人的自由自覺地全面發(fā)展。今天，我們強調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，這是我們黨執(zhí)政理念的一個巨大的提升和升華，人的自由、人的幸福、人的解放、人的發(fā)展、人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。

第三是發(fā)展問題。發(fā)展是一個總體性的概念，是一個完整的社會現(xiàn)象，是一個復雜的、綜合的系統(tǒng)工程，發(fā)展理念是管全局、管根本、管方向、管長遠的。具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導。黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。從“發(fā)展是硬道理”到“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務”，從“科學發(fā)展觀”到“五大發(fā)展理念”，我們黨對發(fā)展的理解與認識一步步地提升,達到了新的境界。為什么創(chuàng)新位于五大發(fā)展理念的首位？因為創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。要把創(chuàng)新放到國家發(fā)展全局的核心位置，大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。把創(chuàng)新貫穿于黨和國家的一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。不創(chuàng)新就落后，創(chuàng)新慢了也要落后。如此強調(diào)創(chuàng)新，主要是為了解決發(fā)展動力不足和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的問題。

怎么增強發(fā)展動力？那就是：惟改革者進，惟創(chuàng)新者強，惟改革創(chuàng)新者勝。怎么轉(zhuǎn)變發(fā)展方式？那就是要從拼能源、拼資源、拼消耗，高污染、高投入、低產(chǎn)出的粗放型發(fā)展方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌陌l(fā)展方式，而這個新的發(fā)展方式就是高質(zhì)量發(fā)展方式，而高質(zhì)量發(fā)展方式最核心的內(nèi)容、最主要的標志就是創(chuàng)新。創(chuàng)新在當代中國的重要性越來越凸顯。首先，滿足人民日益增長的美好生活需要、解決發(fā)展不平衡不充分的問題，創(chuàng)新是動力源。其次，創(chuàng)新是解決由大到強的關(guān)鍵。由大國到強國，由跟跑并跑到領(lǐng)跑，由站起來富起來到強起來，創(chuàng)新尤為重要和關(guān)鍵。面對世界未有之大變局，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須把關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)牢牢掌握在自己手里，千萬不能受制于人。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來，只有貫徹落實五大發(fā)展理念，特別是緊緊抓住創(chuàng)新這一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能占領(lǐng)發(fā)展的制高點，贏得發(fā)展的主動權(quán)和比較優(yōu)勢。

第四是文化問題。五四運動以來，文化問題一直是學術(shù)界、理論界特別關(guān)心的一個前沿問題。關(guān)于文化的定義與本質(zhì)，關(guān)于文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，關(guān)于儒學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，關(guān)于文化進化主義與文化相對主義，關(guān)于文化激進主義與文化保守主義，關(guān)于文化沖突論與文化融合論，關(guān)于全球化與本土化，關(guān)于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，關(guān)于人類命運共同體文明交流互鑒，關(guān)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展等，將繼續(xù)是令人關(guān)注的熱點問題。

中華民族偉大復興，不僅是一個經(jīng)濟現(xiàn)象，而且是一個文化現(xiàn)象，不僅是經(jīng)濟增長，而且是文化的發(fā)展繁榮。所以，黨的十八大以來，習近平總書記特別重視文化問題，強調(diào)文化自信。因此，我們必須以一種高度的文化自覺來創(chuàng)造既有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又有鮮明的時代特點、既立足中國大地又面向世界、既重視國情現(xiàn)實又放眼未來的社會主義新文化，使中國文化在國際上有更大的話語權(quán)和影響力，更加具有吸引力和感染力。

4.問題與挑戰(zhàn)

問題與挑戰(zhàn)主要有這三個方面。

第一，怎么推進中國文化、西方文化、馬克思主義的對話。習近平總書記在2016年5月17日哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“要善于融通馬克思主義的資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，國外哲學社會科學的資源。”這個論述十分重要，也很有針對性。當代中國馬克思主義和中國文化、西方文化都有自己的受眾群，都有自己的話語體系、問題意識和研究方式。雖然大家重視對話，但實質(zhì)性溝通應該說進展還不大，許多問題還有待深入。關(guān)于中國哲學社會科學的未來走向，張岱年先生有一個提法，也就是“綜合創(chuàng)新論”。那么，21世紀的中國哲學社會科學與西方的現(xiàn)代學術(shù)、中國的傳統(tǒng)文化綜合創(chuàng)新，應該來說這個總的方向和思路是對的，但關(guān)鍵是怎么具體操作并取得實質(zhì)性進展，這是擺在我們面前的一個重大的關(guān)鍵性課題。

第二，研究的經(jīng)驗化。馬克思主義哲學的本質(zhì)是革命的、批判的、實踐的，要與時代同步伐，要以人民為中心。而現(xiàn)在有的研究是話語的西方化、選題的邊緣化、研究的經(jīng)驗化、內(nèi)容的小眾化；有的選題看起來討論地很熱鬧，但沒有什么人關(guān)注，充其量也不過就是一個“茶杯里的風暴”，與馬克思主義哲學的本質(zhì)與當代中國社會實踐的偉大變革相去甚遠。

第三，低水平的重復。在2016年5月17日的講話中，習近平總書記還指出，“我國哲學社會科學還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。”因此，習近平總書記在2019年3月18日主持召開學校思想政治理論課教師座談會上提出了“八個相統(tǒng)一”，第一個就是堅持政治性和學理性相統(tǒng)一。因此，增強學術(shù)含量、提升學術(shù)標準、克服低水平重復，是構(gòu)建中國特色哲學社會科學必須解決的問題。對此，我們要有清醒的認識。哲學社會科學的創(chuàng)新是一個不斷探索與積累的過程，要有敢坐冷板凳的精神，耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，立志做大學問、做真學問，為人民立德立言。

5.中國話語

發(fā)展當代中國馬克思主義，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，一定要有標識性的概念、引領(lǐng)性的范疇、原創(chuàng)性的貢獻。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學座談會上，關(guān)于構(gòu)建中國特色哲學社會科學作了重要講話，將總體思路說得非常清楚。他說：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。”同時他還提出，中國特色哲學社會科學，要體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，“不斷推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學體系”。應該說，這個要求內(nèi)容豐富，站位高，任務也很繁重，需要我們大家一起來加油，一起來努力。立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，這是我們這一代哲學社會科學工作者應該擔負的歷史使命。

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