陳志剛 中國社會科學院馬克思主義研究院副院長、研究員

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一、中國式現代化的探索歷程與人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造

中華民族在5000多年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明，并對人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。近代以后，中華民族遭遇到文明難以賡續(xù)的深重危機。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了挽救民族的危亡，中國人民開始了工業(yè)化、現代化的探索。因此，現代化探索從一開始就與民族的復興、文明的賡續(xù)緊密相連。

（一）近代中國現代化探索的挫折與文明賡續(xù)危機

鴉片戰(zhàn)爭之后，為了實現中華民族的偉大復興，無數仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國現代化之路。魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想，而張之洞則倡導“中學為體，西學為用”，推動中國發(fā)起了以“自強”和“求富”為口號的洋務運動，這標志著中國近代工業(yè)化進程的開啟。以康有為、梁啟超為代表的維新派，效仿日本明治維新，實行戊戌變法。然而，變法因遭到頑固派的重重阻擾而最終失敗。

戊戌變法自1898年6月11日開始實施，其主要內容包括：改革政府機構，裁撤冗官，任用維新人士；鼓勵私人興辦工礦企業(yè)；開辦新式學堂培養(yǎng)人才，翻譯西方書籍，傳播新思想；創(chuàng)辦報刊，開放言論；訓練新式陸軍海軍；科舉考試廢除八股文，取消多余的衙門和無用的官職。然而，由于變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益，因此遭到強烈抵制與反對。1898年9月21日，慈禧太后發(fā)動戊戌政變，光緒帝被囚，康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，譚嗣同等戊戌六君子被殺，歷時103天的變法宣告失敗。

辛亥革命則通過暴力手段推進了現代化進程，成功推翻了清朝政府的統(tǒng)治，打開了中國進步的閘門。孫中山先生在其《建國方略》中提出了近代中國謀求現代化的第一份藍圖，但這一資本主義工業(yè)化發(fā)展方案，在半殖民地半封建社會的條件下，未能取得成功。

辛亥革命后，兩次復辟帝制的事件使陳獨秀和李大釗深刻認識到了孔教與帝制之間的關系。先進的知識分子認識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，因此他們提出必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實現真正的共和政體。

新文化運動是20世紀初中國一些先進知識分子發(fā)起的反對封建主義的思想解放運動，其基本口號是擁護“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），即提倡民主和科學。新文化運動的倡導者以進化論觀點和個性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學、反對文言文。這場運動為中國的現代化進程注入了新的思想活力。

1916年李大釗回國后投身新文化運動，1918年參加《新青年》編輯工作。十月革命勝利的消息傳到中國，李大釗備受鼓舞，開始專注于馬克思主義研究，成為十月革命后中國接受和傳播馬克思主義的先驅。在1916年發(fā)表的《青春》和《〈晨〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》等文章中，李大釗強調：“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復活。”

在《東西文明根本之異點》等文章中，他對東西方文明進行了系統(tǒng)比較，認為東方文明是主靜的文明、靈的文明，而西方文明是主動的文明、物的文明。他認為中國未來應當追求的是調和雙方弊端、吸取優(yōu)長的“第三文明”，即“乃靈肉一致之文明、理想之文明、向上之文明也”。十月革命的爆發(fā)加速了李大釗思想的轉變，使他找到了實現青春中華和“第三文明”的路徑。

歷史證明，不觸動舊的社會根基的自強運動，各種名目的改良主義，舊式農民戰(zhàn)爭，資產階級革命派領導的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務，都不能讓中國的政局和社會穩(wěn)定下來，也都談不上為中國實現國家富強、人民幸福提供制度保障。必須在民族獨立的基礎上，探索一條不同于西方資本主義現代化的道路。