郭建寧 清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授
今天,圍繞“‘兩個(gè)結(jié)合’與文化主體性”這一主題,分三個(gè)部分展開:一是“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑,主要從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的視角來(lái)闡釋“兩個(gè)結(jié)合”;二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的根,主要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角來(lái)探討“兩個(gè)結(jié)合”;三是鞏固文化主體性是“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)核,主要從文化主體性的視角來(lái)把握“兩個(gè)結(jié)合”。
一、“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑
(一)為什么要提出“中國(guó)化”
1938年10月,毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作題為《論新階段》的政治報(bào)告,明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的命題。那么,這一命題是在什么背景下提出來(lái)的?我們簡(jiǎn)單梳理一下。1934年10月中央紅軍開始長(zhǎng)征;1935年10月中央紅軍主力到達(dá)陜北延安;1936年10月紅軍三大主力勝利會(huì)師;1937年7月7日駐華日軍悍然發(fā)動(dòng)盧溝橋事變,抗戰(zhàn)全面爆發(fā);1938年5月毛澤東同志撰寫了《論持久戰(zhàn)》;到1938年10月,在這樣一個(gè)大背景下,黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)在延安召開,毛澤東同志作了題為《論新階段》的政治報(bào)告,提出了馬克思主義中國(guó)化的命題。
那么,馬克思主義中國(guó)化這一命題的重大意義是什么?馬克思主義中國(guó)化是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百余年理論創(chuàng)新的主線,是極具主體性、自主性、原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的核心概念,具有本源性和統(tǒng)攝性,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué)、文化自信、歷史主動(dòng)。可以說(shuō),在我們黨的理論創(chuàng)新中,最具原創(chuàng)性的一個(gè)核心概念就是馬克思主義中國(guó)化。
馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的結(jié)果。從馬克思主義在中國(guó)到馬克思主義中國(guó)化,從在中國(guó)的馬克思主義到中國(guó)化的馬克思主義,從“思想上的奴隸”到“精神上的獨(dú)立自主”,從“理論上的搬運(yùn)工”到“體系化學(xué)理化”,從“學(xué)徒狀態(tài)”到“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、原理性成果”,百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新史,就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展史。
(二)“中國(guó)化”的核心問(wèn)題和關(guān)鍵詞是什么
馬克思主義中國(guó)化的核心問(wèn)題或者說(shuō)關(guān)鍵詞是什么?答案就是兩個(gè)字,“結(jié)合”。毛澤東同志提出了馬克思主義中國(guó)化命題,就是倡導(dǎo)“第一個(gè)結(jié)合”。1941年5月19日,毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào):“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年,就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。”1945年4月20日,黨的擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》開宗明義地指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年產(chǎn)生以來(lái),就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針,毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表。”1945年,黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。毛澤東同志是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者,毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍?!陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》和《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》這兩個(gè)重要文獻(xiàn),都強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就堅(jiān)持把“馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐”相結(jié)合??梢?jiàn),馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵詞就是“結(jié)合”。
(三)如何理解“結(jié)合”
第一,從馬克思主義在中國(guó)的視域看,是在中國(guó)傳播的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,也就是從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段時(shí)期,馬克思主義傳入中國(guó),最初以翻譯、摘譯、編譯原文為主,內(nèi)容大都片段化,并不完整。之后,馬克思主義在中國(guó)的傳播更加廣泛,也更加系統(tǒng)。代表人物包括:陳獨(dú)秀,他創(chuàng)辦了《新青年》;李大釗,他在《新青年》連續(xù)發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文,而且他在北京大學(xué)開設(shè)了“唯物史觀”課程,是中國(guó)高校里最早講授馬克思主義理論的人;陳望道,他是《共產(chǎn)黨宣言》中文翻譯第一人;等等。
第二,從馬克思主義中國(guó)化的視域看,是馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。延安時(shí)期,也就是從1938年10月毛澤東同志提出馬克思主義中國(guó)化這一重大命題,到黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想這一時(shí)期,毛澤東同志撰寫了大量重要理論著作,提出了一系列重要思想,涉及戰(zhàn)略方針、軍隊(duì)建設(shè),以及黨的政治建設(shè)、理論建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等方面。比如:1937年的《實(shí)踐論》和《矛盾論》,又被稱為哲學(xué)“兩論”;1938年的《論持久戰(zhàn)》《論新階段》和1940年的《新民主主義論》,也被稱為“三論”;1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》和1942年的《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》,被稱為“延安整風(fēng)”三篇論著;等等?!睹珴蓶|選集》四卷共159篇文章,有112篇誕生于延安時(shí)期;《毛澤東文集》八卷的802篇文章,有385篇寫于延安。這些重要文獻(xiàn),標(biāo)志了毛澤東思想的成熟,推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。
第三,從“兩個(gè)結(jié)合”的視域看,是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,習(xí)近平總書記在豐富發(fā)展“一個(gè)結(jié)合”、繼承黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度基礎(chǔ)上,適時(shí)提出“兩個(gè)結(jié)合”并加以深刻論述。相較“一個(gè)結(jié)合”,“兩個(gè)結(jié)合”在表述上把過(guò)去“和中國(guó)革命的具體實(shí)踐”“與中國(guó)的具體實(shí)際”改為“同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。總的來(lái)講,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)定自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范,是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的典范,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。
第四,從“第二個(gè)結(jié)合”的視域看,是馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合。“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的貫通融通,說(shuō)到底就是思想的魂脈與文化的根脈的結(jié)合與融通。堅(jiān)守好魂脈和根脈,充分體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)和堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的統(tǒng)一,立足中國(guó)實(shí)踐和植根中華文化的統(tǒng)一,以馬克思主義真理力量激活中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的“根”的統(tǒng)一。如果歸結(jié)為一句話,那就是讓馬克思主義成為中國(guó)的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,從而聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。
(四)如何領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義
2022年10月17日,習(xí)近平總書記參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)指出,“強(qiáng)調(diào)‘兩個(gè)結(jié)合’,這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義原創(chuàng)性的。”習(xí)近平總書記繼續(xù)說(shuō)道:“中國(guó)走上這條道路,跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,它內(nèi)在的基因密碼就在這里,有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。”2022年10月28日,習(xí)近平總書記在河南安陽(yáng)考察殷墟遺址時(shí)指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”,我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。
綜上而言,“兩個(gè)結(jié)合”,表明馬克思主義中國(guó)化有兩個(gè)維度,一個(gè)是實(shí)踐維度,另一個(gè)是文化維度。馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)容要在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個(gè)維度上展開,既揭示其實(shí)踐意義,也闡釋其文化意涵。“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑、必由之路,是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí),也是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹L貏e是,“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。
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