郭建寧 清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授

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今天，圍繞“‘兩個(gè)結(jié)合’與文化主體性”這一主題，分三個(gè)部分展開(kāi)：一是“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，主要從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的視角來(lái)闡釋“兩個(gè)結(jié)合”；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的根，主要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角來(lái)探討“兩個(gè)結(jié)合”；三是鞏固文化主體性是“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)核，主要從文化主體性的視角來(lái)把握“兩個(gè)結(jié)合”。

一、“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑

（一）為什么要提出“中國(guó)化”

1938年10月，毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作題為《論新階段》的政治報(bào)告，明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的命題。那么，這一命題是在什么背景下提出來(lái)的？我們簡(jiǎn)單梳理一下。1934年10月中央紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征；1935年10月中央紅軍主力到達(dá)陜北延安；1936年10月紅軍三大主力勝利會(huì)師；1937年7月7日駐華日軍悍然發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)；1938年5月毛澤東同志撰寫(xiě)了《論持久戰(zhàn)》；到1938年10月，在這樣一個(gè)大背景下，黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)在延安召開(kāi)，毛澤東同志作了題為《論新階段》的政治報(bào)告，提出了馬克思主義中國(guó)化的命題。

那么，馬克思主義中國(guó)化這一命題的重大意義是什么？馬克思主義中國(guó)化是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百余年理論創(chuàng)新的主線(xiàn)，是極具主體性、自主性、原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的核心概念，具有本源性和統(tǒng)攝性，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué)、文化自信、歷史主動(dòng)?？梢哉f(shuō)，在我們黨的理論創(chuàng)新中，最具原創(chuàng)性的一個(gè)核心概念就是馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的結(jié)果。從馬克思主義在中國(guó)到馬克思主義中國(guó)化，從在中國(guó)的馬克思主義到中國(guó)化的馬克思主義，從“思想上的奴隸”到“精神上的獨(dú)立自主”，從“理論上的搬運(yùn)工”到“體系化學(xué)理化”，從“學(xué)徒狀態(tài)”到“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、原理性成果”，百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新史，就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展史。

（二）“中國(guó)化”的核心問(wèn)題和關(guān)鍵詞是什么

馬克思主義中國(guó)化的核心問(wèn)題或者說(shuō)關(guān)鍵詞是什么？答案就是兩個(gè)字，“結(jié)合”。毛澤東同志提出了馬克思主義中國(guó)化命題，就是倡導(dǎo)“第一個(gè)結(jié)合”。1941年5月19日，毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。”1945年4月20日，黨的擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》開(kāi)宗明義地指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年產(chǎn)生以來(lái)，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表。”1945年，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。毛澤東同志是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。《改造我們的學(xué)習(xí)》和《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》這兩個(gè)重要文獻(xiàn)，都強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就堅(jiān)持把“馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐”相結(jié)合?？梢?jiàn)，馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵詞就是“結(jié)合”。

（三）如何理解“結(jié)合”

第一，從馬克思主義在中國(guó)的視域看，是在中國(guó)傳播的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也就是從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段時(shí)期，馬克思主義傳入中國(guó)，最初以翻譯、摘譯、編譯原文為主，內(nèi)容大都片段化，并不完整。之后，馬克思主義在中國(guó)的傳播更加廣泛，也更加系統(tǒng)。代表人物包括：陳獨(dú)秀，他創(chuàng)辦了《新青年》；李大釗，他在《新青年》連續(xù)發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，而且他在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)了“唯物史觀”課程，是中國(guó)高校里最早講授馬克思主義理論的人；陳望道，他是《共產(chǎn)黨宣言》中文翻譯第一人；等等。

第二，從馬克思主義中國(guó)化的視域看，是馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。延安時(shí)期，也就是從1938年10月毛澤東同志提出馬克思主義中國(guó)化這一重大命題，到黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想這一時(shí)期，毛澤東同志撰寫(xiě)了大量重要理論著作，提出了一系列重要思想，涉及戰(zhàn)略方針、軍隊(duì)建設(shè)，以及黨的政治建設(shè)、理論建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等方面。比如：1937年的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，又被稱(chēng)為哲學(xué)“兩論”；1938年的《論持久戰(zhàn)》《論新階段》和1940年的《新民主主義論》，也被稱(chēng)為“三論”；1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》和1942年的《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》，被稱(chēng)為“延安整風(fēng)”三篇論著；等等?！睹珴蓶|選集》四卷共159篇文章，有112篇誕生于延安時(shí)期；《毛澤東文集》八卷的802篇文章，有385篇寫(xiě)于延安。這些重要文獻(xiàn)，標(biāo)志了毛澤東思想的成熟，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。

第三，從“兩個(gè)結(jié)合”的視域看，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在豐富發(fā)展“一個(gè)結(jié)合”、繼承黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度基礎(chǔ)上，適時(shí)提出“兩個(gè)結(jié)合”并加以深刻論述。相較“一個(gè)結(jié)合”，“兩個(gè)結(jié)合”在表述上把過(guò)去“和中國(guó)革命的具體實(shí)踐”“與中國(guó)的具體實(shí)際”改為“同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。總的來(lái)講，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)定自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

第四，從“第二個(gè)結(jié)合”的視域看，是馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合。“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的貫通融通，說(shuō)到底就是思想的魂脈與文化的根脈的結(jié)合與融通。堅(jiān)守好魂脈和根脈，充分體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)和堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的統(tǒng)一，立足中國(guó)實(shí)踐和植根中華文化的統(tǒng)一，以馬克思主義真理力量激活中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的“根”的統(tǒng)一。如果歸結(jié)為一句話(huà)，那就是讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，從而聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。

（四）如何領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義

2022年10月17日，習(xí)近平總書(shū)記參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)指出，“強(qiáng)調(diào)‘兩個(gè)結(jié)合’，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義原創(chuàng)性的。”習(xí)近平總書(shū)記繼續(xù)說(shuō)道：“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。”2022年10月28日，習(xí)近平總書(shū)記在河南安陽(yáng)考察殷墟遺址時(shí)指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。

綜上而言，“兩個(gè)結(jié)合”，表明馬克思主義中國(guó)化有兩個(gè)維度，一個(gè)是實(shí)踐維度，另一個(gè)是文化維度。馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)容要在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個(gè)維度上展開(kāi)，既揭示其實(shí)踐意義，也闡釋其文化意涵。“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑、必由之路，是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。特別是，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。