三、鞏固文化主體性是“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)核

（一）“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的精髓要義

1.“兩個(gè)結(jié)合”的提出和發(fā)展

“兩個(gè)結(jié)合”的提出和發(fā)展，大體經(jīng)歷了三步。第一步，2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“兩個(gè)結(jié)合”；第二步，2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，并對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了深刻闡述；第三步，2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上系統(tǒng)闡述“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和精髓要義，推進(jìn)了理論的體系化、學(xué)理化。

2.習(xí)近平文化思想的形成和確立

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表了重要講話。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議明確提出了習(xí)近平文化思想。可以說，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，正面回答了關(guān)于文化討論的難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，推進(jìn)了重大理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了重大理論突破，破解了重大理論難題，對(duì)習(xí)近平文化思想的形成和提出具有重大意義、起到關(guān)鍵作用，是習(xí)近平文化思想的重要成果。

3.習(xí)近平文化思想的基本特征

我們可以從三個(gè)方面來把握，一是習(xí)近平文化思想具有基礎(chǔ)性。黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)都離不開文化根基，這就是我們?cè)谇拔囊辉購?qiáng)調(diào)的根、根本、根基、根脈和根源。二是習(xí)近平文化思想具有貫通性。習(xí)近平文化思想不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，也是貫通于這一思想的重要內(nèi)容。三是習(xí)近平文化思想具有極強(qiáng)的學(xué)理性。比如，鞏固文化主體性，中華民族的舊邦新命，破解“古今中西之爭(zhēng)”，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主、全人類共同價(jià)值、文明交流互鑒等，這些概念、提法學(xué)理性極強(qiáng)。

4.習(xí)近平文化思想的核心關(guān)鍵詞

我認(rèn)為至少有三個(gè)，即文化自信、文化主體性和“兩個(gè)結(jié)合”。黨的十八大以來，我們黨在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上提出了文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信”。這是強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性。那么，文化自信從何而來？習(xí)近平總書記指出，“文化自信就來自我們的文化主體性”，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。這就講清楚了文化自信與文化主體性的關(guān)系。那么，如何鞏固中華文化主體性？就是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義，習(xí)近平總書記提出了五點(diǎn)：一是“結(jié)合”的前提是彼此契合，只有相互契合才能相互結(jié)合；二是“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，就是讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的；三是“結(jié)合”筑牢了道路根基；四是“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間；五是“結(jié)合”鞏固了文化主體性，這是“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)核。

（二）文化主體性的內(nèi)涵和意義

主體性是人的根本屬性，是主體通過對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)把握客體的特性。文化主體性是人的文化活動(dòng)自覺意識(shí)和自主立場(chǎng)的集中表達(dá)，是一個(gè)國(guó)家和民族的文化特質(zhì)和精神標(biāo)識(shí)。“欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。”文化傳統(tǒng)是民族的根脈血脈，是人民的精神家園。失去了文化主體性，沒有了自主立場(chǎng)，就如同浮萍沒有了根，對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來講，就如流浪者沒有了家，沒有安身立命之地，成為“文化的流浪者”，無所依托，無“家”可歸。沒有文化主體性就在文化意義上迷失了自我，有了文化主體性就有了文化意義上堅(jiān)定的自我。

（三）鞏固文化主體性的問題導(dǎo)向

1.鞏固文化主體性的核心問題是堅(jiān)守好魂脈和根脈

魂脈表明馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，根脈表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的“根”。要堅(jiān)守好魂脈和根脈，但要認(rèn)識(shí)到魂脈和根脈不是截然分開的，而是統(tǒng)一于“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”中的，在“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”之中，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。而這個(gè)新的文化生命體既體現(xiàn)馬克思主義之魂，也體現(xiàn)中華文化之根。說到底，“第二個(gè)結(jié)合”就是魂脈和根脈的融通。

2.鞏固文化主體性的基本問題是破解“古今中西之爭(zhēng)”

近代以來，無論是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，還是“西體中用”“中用西體”，所要探討解決的基本問題就是如何認(rèn)識(shí)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“中國(guó)與西方”，形成“古今中西之爭(zhēng)”。今天我們對(duì)待“古今中西之爭(zhēng)”的正確立場(chǎng)和態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：對(duì)傳統(tǒng)文化既不自卑也不自大，而是自信自立；對(duì)西方文化既不俯視也不仰視，而是平視、平等交流對(duì)話。這樣一種文化自覺、文化自信、主體意識(shí)、自主立場(chǎng)，對(duì)于破解“古今中西之爭(zhēng)”，具有重要的思想解放意義。習(xí)近平總書記深刻指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。”

3.鞏固文化主體性的關(guān)鍵問題是“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”

“兩個(gè)結(jié)合”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和原理性成果，對(duì)于開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，鞏固文化主體性，具有極為重要的意義。

4.鞏固文化主體性的時(shí)代課題是擔(dān)負(fù)起新的文化使命，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化

（四）鞏固文化主體性的邏輯理路

1.以“文明更新”創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化是文明更新的結(jié)果，內(nèi)在生成和創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一人類文明新形態(tài)，既體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，又深深植根于五千年中華文明；既堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，又充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)新；既學(xué)習(xí)吸收借鑒人類文明成果，又超越西方資本主義發(fā)展模式，如此從“文明蒙塵”走到“文明新形態(tài)”。

2.以“舊邦新命”貫通古今

“周雖舊邦，其命維新”，“闡舊邦以輔新命”。這里，“舊邦”指的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化傳統(tǒng)，“新命”指的是中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)與拓展，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建與闡發(fā)，使中國(guó)式現(xiàn)代化可感可知可行，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。另一方面，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。大道之行、天下為公，自強(qiáng)不息、厚德載物，民為邦本、本固邦寧，茍日新、日日新、又日新，是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基、歷史底蘊(yùn)和精神力量。“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”習(xí)近平總書記的這一重要論述清晰地展現(xiàn)了中華文明、中國(guó)特色、中國(guó)道路這一貫通古今的鏈條，中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命。

3.以“文明互鑒”融通中外

我們講中華文化發(fā)展繁榮，講建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，一定要有世界視野，一定要胸懷天下。中華文化主張“和而不同”。在中國(guó)哲學(xué)和中華文化中，“同”與“和”是兩個(gè)概念。“同”是單一性，沒有差異；“和”是多樣性，包含差異和不同。如果全世界只有一種生活方式、發(fā)展模式，只有一種語言、一種文字，那是難以想象的。“和實(shí)生物，同則不繼”。當(dāng)今世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、6000多種語言，共同構(gòu)成了絢爛多彩的人類文明圖譜。因此，世界形勢(shì)越是復(fù)雜多變，就越需要尊重文化的差異性和多樣性，越需要不同文化文明間的交流和對(duì)話。

我們要弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以世界的眼光、開放的胸懷、包容的精神、平和的心態(tài)，海納百川，有容乃大，美美與共，融通中外，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，讓人類創(chuàng)造的各種文明和諧共生、相得益彰，以文明交流互鑒推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。