所以總的來(lái)說(shuō)，仁宗實(shí)際上是一個(gè)比較弱勢(shì)的皇帝。在他在位的時(shí)期，基本上以和平的方式來(lái)處理對(duì)外的糾紛。“澶淵之盟”就是在他那個(gè)時(shí)期發(fā)生的。另外，他在位時(shí)與西夏也有一個(gè)“慶歷和議”，所以他的時(shí)期維持了和遼、西夏一段時(shí)間的和平。我們歷數(shù)宋代最能拿得出手的事，比如唐宋八大家，北宋占了六家，這六家（蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石）都活躍在宋仁宗時(shí)代；中國(guó)的四大發(fā)明，其中有三大發(fā)明（活字印刷術(shù)、火藥、羅盤）都出現(xiàn)于宋仁宗時(shí)代；中國(guó)最早的紙幣交子也是出自宋仁宗時(shí)代。

宋仁宗作為皇帝其實(shí)很弱勢(shì)，他的意見也經(jīng)常被大臣駁回。有一次，仁宗的一個(gè)妃子想要給她的父親安排一個(gè)職位，在仁宗上朝之前這個(gè)妃子對(duì)他千叮萬(wàn)囑。結(jié)果上朝之后，大臣就是不同意，包拯為了跟他辯論甚至走到了他面前，唾沫都噴到他臉上了。最后這件事也只好作罷。從這件事也可以看出，宋仁宗在面對(duì)大臣時(shí)其實(shí)是比較弱勢(shì)的，但是這種弱勢(shì)體現(xiàn)了他對(duì)法度的尊崇。因此，盡管這個(gè)皇帝不是那么英武，北宋邵伯溫卻評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代是“仁宗盛治”，他評(píng)價(jià)宋仁宗：“蓋帝知為治之要：任宰輔，用臺(tái)諫，畏天愛民，守祖宗法度。時(shí)宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，臺(tái)諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮(zhèn)、呂誨云。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無(wú)所不及，有過(guò)之者，此所以為有宋之盛歟？”說(shuō)他特別知道治理國(guó)家應(yīng)該怎么辦，用諫官，畏天愛民，當(dāng)時(shí)的宰輔富弼、韓琦、文彥博，臺(tái)諫唐介、包拯、司馬光、范鎮(zhèn)、呂誨云，都是名臣。這些名臣是要靠皇帝虛心的胸懷來(lái)成就的，所以“視周之成、康，漢之文、景，無(wú)所不及，有過(guò)之者”，他認(rèn)為這是宋朝最典型的時(shí)期。

因此，宋仁宗去世的時(shí)候，“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”。并且在遼國(guó)，“燕境之人無(wú)遠(yuǎn)近皆哭”，當(dāng)時(shí)遼國(guó)的道宗耶律洪基感嘆：“四十二年不識(shí)兵革矣。”并且對(duì)左右說(shuō)：“我若生中國(guó)，不過(guò)與之執(zhí)鞭持，蓋一都虞侯耳！”我如果不是生在遼這個(gè)地方，而生在中原，也只能替仁宗皇帝執(zhí)馬鞭做一個(gè)都虞美侯。此后，遼國(guó)歷代皇帝“奉其御容如祖宗”。就是把宋仁宗的畫像放在他們那個(gè)地方，像祖宗一樣祭拜。后世金兵占領(lǐng)中原后，曾經(jīng)大肆地盜掘宋陵，但是因?yàn)閼赜谒稳首诘耐?，?dú)獨(dú)沒有對(duì)他的永昭陵下手，所以“唯昭陵如故”。這是運(yùn)用《老子》“清靜無(wú)為”之術(shù)治國(guó)的仁宗皇帝。

第三位我們來(lái)說(shuō)一下朱元璋。明太祖朱元璋在做皇帝之初，曾經(jīng)御注過(guò)《道德經(jīng)》，在洪武七年（1374年）注成。他在《序》寫道:“我即位以來(lái)，不知前代哲王之道，惶惶宵晝。訪究于人，人皆我見，試簡(jiǎn)群書，得《道德經(jīng)》，文淺意深，不可知通而作罷。觀之旬日，又獲另一版本，注家復(fù)異。我悉視盤桓，欲想試注，又恐后人恥笑。一日，見《經(jīng)》云:‘民不畏死，奈何以死懼之!’當(dāng)時(shí)天下初定，民頑吏弊，雖朝有十人棄市，而暮仍有百人犯罪，這豈不是印證了老子的話嗎?我便罷極刑而囚禁，令其役作。”因?yàn)橹煸俺錾碡毢?，即位以后不知道怎么做皇帝，所以惶惶不可終日，非常擔(dān)憂。當(dāng)他探討如何管理國(guó)家做皇帝的時(shí)候，去問(wèn)書，就得到了《道德經(jīng)》?？戳撕芏嗵?，又獲得一個(gè)版本，每個(gè)人的說(shuō)法都不一樣。后來(lái)他自己有了心得，就想著去注它。有一天看到《道德經(jīng)》上說(shuō)“民不畏死，奈何以死懼之”，當(dāng)時(shí)天下初定，民頑吏弊，每天早晨有十幾個(gè)人被殺頭，晚上仍然有100個(gè)人犯罪。這不就印證老子的話嗎？所以說(shuō)殺頭是沒有用的，因此就不再輕易殺頭了，而把他們囚禁起來(lái)。因此，朱元璋把《道德經(jīng)》（《老子》）看作是“萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶”?！兜赖陆?jīng)》里面的一些治國(guó)之理對(duì)朱元璋早期的治理有很大的影響。