在天下大亂之后,我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)有一群這樣的智慧之士,他們作為智囊在背后幫助歷代皇帝來鼎定天下。這是作為輔弼、智囊系列的《老子》治國(guó)之術(shù)。
第二類是帝王系列,叫“君王南面之術(shù)”。魏源在《老子本義》里面也曾經(jīng)總結(jié):“上焉者羲皇、關(guān)尹治之以明道,中焉者良、參、文、景治之以濟(jì)世,下焉者明太祖誦民不畏死而心滅,宋太祖聞佳兵不祥之戒而動(dòng)色,是也。”“上焉者羲皇”,我們從很早開始就有黃老之術(shù)。“關(guān)尹治之以明道,中焉者張良、曹參、文、景治之以濟(jì)世”,這是漢朝取得的效果。“下焉者明太祖誦民不畏死而心滅”,明太祖朱元璋一開始在反腐和處理官員的時(shí)候殺伐特別厲害,但是當(dāng)他讀到“民不畏死,奈何以死懼之”的時(shí)候,他心里也有誡慎恐懼之意,然后就改變了策略,不再殺,而是把他們投入牢中或者是讓他們?nèi)シ谝邸?ldquo;宋太祖聞佳兵不祥之戒而動(dòng)色”,這些都是一些典故,是這些皇帝聽到老子之術(shù)以后治國(guó)方略做出的改變。所以魏源說:“老子之書上之可以明道,中之可以治身,推之可以治人,其言常通于是三者”,這是一種根本的智慧和方法。
另外近代著名學(xué)者劉咸炘,是四川的一位學(xué)者,他貫通四部, 圓融三教。劉咸炘說:“漢高、漢宣、明祖皆刑名,漢文、光武、宋太祖皆黃、老也。惟漢武帝、唐太宗乃假儒術(shù)。武帝之偽儒,人皆詆之,太宗則儒者所稱,然實(shí)虛言多而實(shí)效少,且其根本已謬于儒術(shù)。”可見,在運(yùn)用《老子》智慧的譜系中,漢代的漢文帝、光武帝和宋代的皇帝,是比較受到肯定的。
下面看幾個(gè)歷朝歷代在國(guó)家治理中運(yùn)用老子之術(shù)的實(shí)踐。首先給我們印象最深的是漢朝建國(guó)初期,運(yùn)用黃老之術(shù)讓天下休養(yǎng)生息。經(jīng)過秦末的戰(zhàn)爭(zhēng),當(dāng)時(shí)天下疲憊已極,皇帝的車都沒有四匹一樣顏色的馬,宰相都要用牛車來上朝,所以窮困。在這樣的情況之下,連續(xù)幾任皇帝都運(yùn)用黃老之術(shù)來治理國(guó)家,經(jīng)過七八十年的發(fā)展,國(guó)家就富強(qiáng)至極,一直到漢武帝時(shí)期發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)才消耗完。這其中做得最好的就是漢文帝。
《史記·漢書》里對(duì)漢文帝的一個(gè)記載,充分體現(xiàn)了他對(duì)于《老子》智慧的汲取和運(yùn)用。這當(dāng)然是一種特殊的機(jī)緣。漢文帝是劉邦一個(gè)特別不起眼的兒子。漢文帝的母親薄姬早年嫁給魏王魏豹,魏豹為韓信所敗后,薄姬進(jìn)入漢王劉邦后宮,生下兒子劉恒,少有侍寢機(jī)會(huì)。后來劉邦建立漢朝,鼎定天下的時(shí)候,劉恒被分到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山西北部、河北北部的代縣,是一個(gè)苦寒之地。也因?yàn)樗环值眠@么遠(yuǎn),所以到呂后掌握權(quán)力,大殺劉氏子弟的時(shí)候,他們完全沒有被重視,后來在呂后死后,周勃、陳平等人選繼承人的時(shí)候,選到了劉恒,就派人去請(qǐng)他做皇帝。
劉恒當(dāng)時(shí)既沒有勢(shì)力,也沒有地位,回去掌握不了什么東西的。但是漢文帝跟隨著他的母親薄太后在代縣生活多年,而薄太后一生最喜歡的一本書就是《道德經(jīng)》,每日以誦讀《道德經(jīng)》為是。因此《老子》一書對(duì)他們的影響很深。劉恒后來被請(qǐng)到長(zhǎng)安,接了帝位以后,他的治國(guó)方略就體現(xiàn)出《老子》“清靜無為”之風(fēng)。
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