關于唐玄宗對《老子》的尊崇,我們從另一個文物上也可以看到。在蘇州玄妙觀有一個老子像碑。傳說這個碑由唐朝吳道子繪像,唐玄宗題贊,顏真卿書寫,由宋代刻石高手張允迪摹刻,所以稱“四絕”碑,是目前國內僅存的兩塊老子像碑之一。我們從唐玄宗給老子像的題贊里面可以看得出,作為一個皇帝,唐玄宗對《老子》的理解達到了非常精深的程度。老子一切的側面,在這個題贊里基本上都涵蓋了,而且寫得非常好。他說:“爰有上德,生而長年。白發(fā)垂相,紫氣浮天。含光默默,永劫綿綿。東訓尼父,西化金仙。百王取則,累圣攸傳。萬教之主,先天地焉。函谷關右,傳經五千。道非常道,玄之又玄。”
“爰有上德,生而長年,白發(fā)垂像,紫氣浮天。”有一個大德之人,他生下來年齡就很大了。因為在《神仙傳》的傳說中,老子的母親懷孕81年才生下來他,他生下來就有長胡子了,是一個老頭,所以起名叫老子。“白發(fā)垂像”,生下來就有白發(fā)。“紫氣浮天”,老子在過函谷關之前,官令尹喜遠遠地就看到紫氣東來。“含光默默,永劫綿綿”,是說老子修身養(yǎng)性。“東訓尼父,西化金仙”,所謂的“東訓尼父”,就是說孔子曾經向老子問禮,老子曾經教育過仲尼。“西化金仙”說的是道教的傳說,老子騎青牛西出函谷關不知所蹤。那么他去了哪兒呢?實際上他越過函谷關,輾轉來到了印度(天竺),在印度傳播了他的新教義,收了很多學生。其中一個學生就是釋迦牟尼,所以叫西化金仙。后來道士就撰寫了一本《老子化胡經》。這是關于老子的故事。
“百王取則,累圣攸傳”,這是重點?!独献印肥?ldquo;百王所取則”,所有的君王、領導者都要從老子和《老子》這本書里去尋找治國的法則。“累圣攸傳”,一代一代地傳下來。這是對國家治理來說的。“萬教之主,先天地焉”,他是萬教之主,道德天尊,先天地焉。然后說“函谷關右,傳經五千”,老子騎青牛出函谷關,留下了五千言。“道非常道,玄之又玄”,五千言的第一句是“道可道,非常道”,最后一句是“玄之又玄,眾妙之門”,概括得非常好。
作為帝王的唐玄宗對于老子的整體把握很精深,這也說明《老子》(《道德經》)這本書歷來是作為“百王取則”的法典而存在的。
第二位為《老子》作注的皇帝是宋徽宗。宋徽宗也是一個“明星”皇帝,他是宋朝的第八位皇帝,在位25年,終年54歲。宋徽宗自稱“教主道君皇帝”,一生對道教都很推崇,對《老子》當然也是很喜歡的。宋徽宗在政和元年八月,下詔把他的《御解道德真經》頒行天下。宋徽宗在《道經》開篇的注里面說:“道者,人之所共由。德者,心之所自得。道者,亙萬世而無弊。德者,充一性之長存”。道就是路,是我們每個人都一定要共同經過的。我們身上、心中所得的那個道,在人身上就叫德。所以“道者,亙萬世而無弊”,道是不會有問題的,“德者,充一性之常存”,德是充在我們的本性之中的。在《德經》開篇里面他說:“道無方體,德有成虧,合于道則無德之可名,別于德則有名之可辨”。見解精微。
雖然后來北宋在宋徽宗手里亡國,但是宋徽宗十分聰明,不管在哪個領域,他一旦進入了就是絕頂高手。他的詩詞寫得很好,書法也非常了不起,創(chuàng)造了瘦金體,至今大家仍然非常喜歡摹寫;他的畫也非常精妙,跟其他大畫家相比,也都是絕頂高手;他足球也踢得很好。除了在治國這個方面以外,宋徽宗這個人做什么都很好,也許他的很多智慧都用在藝術上了。當然,宋代對于《老子》的智慧運用得最好的,肯定不是宋徽宗。
第三位為《老子》作注的是明太祖朱元璋。朱元璋的事例我們下面作為運用《老子》的事例來講。我們直接講第四位為《老子》作注的皇帝清世祖順治皇帝。清世祖是清王朝第三位皇帝,也是清朝第一位定都北京的皇帝。他對《道德經》一書亦有著十分精到的注解。順治十三年,清世祖完成了《御注道德經》,又親筆為其作序,一方面說明了其御注的理由,另一方面稱贊老子的“治心治國之道”。
他在《御制道德經序》說:“老子之書,原非虛無寂滅之說,權謀術數(shù)之談,是注也,于日用常行之理,治心治國之道,或亦不相徑庭也。”這里順治帝糾正了人們對《老子》的兩種誤解。所以順治親政之后,在孝莊皇太后的幫助之下,運用了《老子》的民本思想,發(fā)展農業(yè)生產,減免苛捐雜稅,整頓吏治,提倡節(jié)約,廣開言路,網(wǎng)羅人才,在各方面取得了很大成就,并為康乾盛世打下了良好的基礎。
已有0人發(fā)表了評論