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王德巖:老子的治國(guó)智慧(8)

摘要: 老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人,其思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。而《老子》作為中華民族最高智慧的代表作品之一,它深刻地影響了中國(guó)古代的哲人高道、帝王將相、文人雅士乃至平民百姓。習(xí)近平主席曾多次引用《老子》中的經(jīng)典名句,其對(duì)《老子》的應(yīng)用顯示了新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的視野、格局和境界。本期節(jié)目中,北方工業(yè)大學(xué)中文系的王德巖主任將為廣大網(wǎng)友深入解析老子的治國(guó)智慧。

關(guān)于唐玄宗對(duì)《老子》的尊崇,我們從另一個(gè)文物上也可以看到。在蘇州玄妙觀有一個(gè)老子像碑。傳說這個(gè)碑由唐朝吳道子繪像,唐玄宗題贊,顏真卿書寫,由宋代刻石高手張?jiān)实夏】蹋苑Q“四絕”碑,是目前國(guó)內(nèi)僅存的兩塊老子像碑之一。我們從唐玄宗給老子像的題贊里面可以看得出,作為一個(gè)皇帝,唐玄宗對(duì)《老子》的理解達(dá)到了非常精深的程度。老子一切的側(cè)面,在這個(gè)題贊里基本上都涵蓋了,而且寫得非常好。他說:“爰有上德,生而長(zhǎng)年。白發(fā)垂相,紫氣浮天。含光默默,永劫綿綿。東訓(xùn)尼父,西化金仙。百王取則,累圣攸傳。萬教之主,先天地焉。函谷關(guān)右,傳經(jīng)五千。道非常道,玄之又玄。”

“爰有上德,生而長(zhǎng)年,白發(fā)垂像,紫氣浮天。”有一個(gè)大德之人,他生下來年齡就很大了。因?yàn)樵凇渡裣蓚鳌返膫髡f中,老子的母親懷孕81年才生下來他,他生下來就有長(zhǎng)胡子了,是一個(gè)老頭,所以起名叫老子。“白發(fā)垂像”,生下來就有白發(fā)。“紫氣浮天”,老子在過函谷關(guān)之前,官令尹喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到紫氣東來。“含光默默,永劫綿綿”,是說老子修身養(yǎng)性。“東訓(xùn)尼父,西化金仙”,所謂的“東訓(xùn)尼父”,就是說孔子曾經(jīng)向老子問禮,老子曾經(jīng)教育過仲尼。“西化金仙”說的是道教的傳說,老子騎青牛西出函谷關(guān)不知所蹤。那么他去了哪兒呢?實(shí)際上他越過函谷關(guān),輾轉(zhuǎn)來到了印度(天竺),在印度傳播了他的新教義,收了很多學(xué)生。其中一個(gè)學(xué)生就是釋迦牟尼,所以叫西化金仙。后來道士就撰寫了一本《老子化胡經(jīng)》。這是關(guān)于老子的故事。

“百王取則,累圣攸傳”,這是重點(diǎn)?!独献印肥?ldquo;百王所取則”,所有的君王、領(lǐng)導(dǎo)者都要從老子和《老子》這本書里去尋找治國(guó)的法則。“累圣攸傳”,一代一代地傳下來。這是對(duì)國(guó)家治理來說的。“萬教之主,先天地焉”,他是萬教之主,道德天尊,先天地焉。然后說“函谷關(guān)右,傳經(jīng)五千”,老子騎青牛出函谷關(guān),留下了五千言。“道非常道,玄之又玄”,五千言的第一句是“道可道,非常道”,最后一句是“玄之又玄,眾妙之門”,概括得非常好。

作為帝王的唐玄宗對(duì)于老子的整體把握很精深,這也說明《老子》(《道德經(jīng)》)這本書歷來是作為“百王取則”的法典而存在的。

第二位為《老子》作注的皇帝是宋徽宗。宋徽宗也是一個(gè)“明星”皇帝,他是宋朝的第八位皇帝,在位25年,終年54歲。宋徽宗自稱“教主道君皇帝”,一生對(duì)道教都很推崇,對(duì)《老子》當(dāng)然也是很喜歡的。宋徽宗在政和元年八月,下詔把他的《御解道德真經(jīng)》頒行天下。宋徽宗在《道經(jīng)》開篇的注里面說:“道者,人之所共由。德者,心之所自得。道者,亙?nèi)f世而無弊。德者,充一性之長(zhǎng)存”。道就是路,是我們每個(gè)人都一定要共同經(jīng)過的。我們身上、心中所得的那個(gè)道,在人身上就叫德。所以“道者,亙?nèi)f世而無弊”,道是不會(huì)有問題的,“德者,充一性之常存”,德是充在我們的本性之中的。在《德經(jīng)》開篇里面他說:“道無方體,德有成虧,合于道則無德之可名,別于德則有名之可辨”。見解精微。

雖然后來北宋在宋徽宗手里亡國(guó),但是宋徽宗十分聰明,不管在哪個(gè)領(lǐng)域,他一旦進(jìn)入了就是絕頂高手。他的詩詞寫得很好,書法也非常了不起,創(chuàng)造了瘦金體,至今大家仍然非常喜歡摹寫;他的畫也非常精妙,跟其他大畫家相比,也都是絕頂高手;他足球也踢得很好。除了在治國(guó)這個(gè)方面以外,宋徽宗這個(gè)人做什么都很好,也許他的很多智慧都用在藝術(shù)上了。當(dāng)然,宋代對(duì)于《老子》的智慧運(yùn)用得最好的,肯定不是宋徽宗。

第三位為《老子》作注的是明太祖朱元璋。朱元璋的事例我們下面作為運(yùn)用《老子》的事例來講。我們直接講第四位為《老子》作注的皇帝清世祖順治皇帝。清世祖是清王朝第三位皇帝,也是清朝第一位定都北京的皇帝。他對(duì)《道德經(jīng)》一書亦有著十分精到的注解。順治十三年,清世祖完成了《御注道德經(jīng)》,又親筆為其作序,一方面說明了其御注的理由,另一方面稱贊老子的“治心治國(guó)之道”。

他在《御制道德經(jīng)序》說:“老子之書,原非虛無寂滅之說,權(quán)謀術(shù)數(shù)之談,是注也,于日用常行之理,治心治國(guó)之道,或亦不相徑庭也。”這里順治帝糾正了人們對(duì)《老子》的兩種誤解。所以順治親政之后,在孝莊皇太后的幫助之下,運(yùn)用了《老子》的民本思想,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),減免苛捐雜稅,整頓吏治,提倡節(jié)約,廣開言路,網(wǎng)羅人才,在各方面取得了很大成就,并為康乾盛世打下了良好的基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):楊雪最后修改:
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