下面再講一下如何判斷現(xiàn)代詩好壞的問題。好與壞是一個復雜的問題，好比我們對人的判斷，每個人都可能有天使的一面和魔鬼的一面，要去判定一個人是絕對的好人還是壞人，如果他沒有違反法律，沒有嚴密的法律論證，是論證不出來的。大部分時候，我們也沒有機會去論證，只要他遵守了基本的社會倫理規(guī)范，我們都可以接納他，對于其他的沒有必要過于追究。

這樣講的話，我說一下自己的理念或心態(tài)，不一定對，但是大家可以去想想有沒有道理。對好壞的判斷重要，也不重要。說它重要是因為對個人的閱讀來講，我們能鑒別出作品的美好及不足之處，這會增加閱讀的樂趣及信心。鑒別事物的好壞是一種強大的心理技能，也是個人生命經(jīng)過歷練達到成熟的一個標志，甚至有時候能夠滿足人那種小小的虛榮心。說它不重要是因為，就像我剛才講的對于好人和壞人的判斷一樣，人都有兩面，在大部分人的生命歷程中都不會經(jīng)歷好與壞的絕對審判。而詩歌是一種文學修煉、修養(yǎng)的過程，對其好壞的判斷是一件非常專業(yè)且特殊的事情，是普通人閱讀時不必去糾結的問題。不管是閱讀詩歌作品也好，去看電影、聽現(xiàn)代音樂、欣賞現(xiàn)代美術也好，哪怕你走到自然環(huán)境中去看風景也好，最重要的是要去激發(fā)和調(diào)動自己那種天然的，淳樸的，未被污染過的生命感知力。這種力量非常非常強大，說得直白點，如果一個人心態(tài)好，足夠自信，那不管欣賞什么可能都很有味道。就好比我們做父母的看自己的孩子，盡管孩子身上可能有不少缺點，但是你懷著關愛的心去看，就會發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點和可愛之處。詩歌也是這樣，每首詩都有它非常可愛的地方。

如果大家真的想鑒別詩歌的好壞的話，其實也并不復雜，只是有一個前提條件，你必須在經(jīng)過相當長的一段時間的閱讀之后，融入詩歌的氛圍中去。對大部分東西來說，熟悉了之后，它的優(yōu)點、弊端和瑕疵，你都能看出個八九不離十，讀詩也是一樣。舉一個最普通的例子，好比有的人一開始打籃球的時候動作非常笨拙，但是經(jīng)過半年時間的訓練，哪怕一個六七歲的小孩，他長期在那種體育環(huán)境中浸泡，技能也會有所提高。提高之后他不單知道自己的球該怎么打、怎么投，還能鑒別出別人的動作做得對不對，打得好不好。也就是說，如果長期沉浸在一個行當中，時間久了之后，基于大家對生命潛力的自信，絕對能把事物的好壞判斷出來。

再舉兩個日常生活中的例子。我一有時間就會去逛早市，比如鑒別蔬菜新鮮不新鮮，什么樣的東西該買不該買，逛久了之后你就知道了，對吧？這個東西你要說怎么去教，我覺得不用，大家都不笨，每個人先天的生存智慧以及感受力里，自有對等級和好壞的判斷，對差別的敏感度，這種能力是非常強大的。再比如女孩子去逛服裝市場。我覺得任何一個女孩子，你把她放到一個服裝市場里去逛，去買衣服，一兩年以后，她一定是一個挑選衣料、款式的行家里手。衣服質量好不好，時尚不時尚，她馬上就知道。

真正難懂的詩，需要幾個專家碰到一起去解讀的詩不是沒有，但是非常非常少，可以說普通人的生命中鮮少會遇到。我們遇到的大部分詩歌都是基于真實的生命欲望表達出來的東西，而這一大部分已足以滿足大部分人對讀詩的喜愛，包括對母語的喜愛和對詩意的欣賞。詩人的心靈怎樣去理解和表達這個世界，能否引起了我們的共鳴和感觸，這就是對新詩好壞的判斷標準，它實際上是一個非常特殊的觀念。

在閱讀詩歌的時候，判斷它的好壞可能是非常次要的一件事，但是我舉這些例子是想說明什么呢？對普通人來說，閱讀詩歌是一件自然且個人的事情，一個閱讀詩歌的人要保持相信自己能讀懂詩歌的自信和對詩歌的好奇心。你不能見什么煩什么，對吧？人家講述了一件事情，如果表達方式跟你稍有不同你就反感，就不斷質疑的話，你對你不理解的陌生事物沒有耐心和好奇心，你不去思考別人為什么要這樣表達，這樣表達對我們有什么樣的啟示，那么讀詩這件事可能就成了你給自己制造出的一個大麻煩。所以有好奇心對理解詩歌很有益處。另外，在接觸世界的時候，一定要有一個開放的心態(tài)，保持興趣及幽默感。如果看什么都皺眉頭，事事都不順心的話，在理解詩歌特別是理解新詩的時候，也會給自己制造很多障礙。還有一點，前面我講到了“詩言志”，這個“言”字就是言述的能力。我們每個人對語言都有一種好奇，或者說先天的敏感度，但是由于成長環(huán)境不同，接觸教育的環(huán)境不同，對母語的敏感慢慢被磨損掉了。所以我覺得大家一定要找到一種方法，保持對語言，特別是對母語的敏感。有了這幾樣東西：自信心、好奇心、開放的心態(tài)及對母語的敏感度，那么詩歌這種“言述”無論以什么形式，用什么語言表達出來，我們都可以找到線索去理解和解讀它。