孫鶴 中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授

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什么樣的書(shū)法是真正的好的書(shū)法？這個(gè)問(wèn)題在漢代，魏晉，唐宋時(shí)期都不存在爭(zhēng)議，乃至于到元明清也有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)繼承了書(shū)法的審美體系。但是，在最近的幾十年內(nèi)，書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)被模糊了，也被忽略了。今天，我希望讓大家通過(guò)對(duì)書(shū)法歷史的簡(jiǎn)單回顧，以及書(shū)法的優(yōu)質(zhì)表現(xiàn)準(zhǔn)則是什么，來(lái)談書(shū)法。

中國(guó)書(shū)法的歷史回顧

最初書(shū)法不注重炫耀技法，而注重記錄事實(shí)。在古代就有左史記言、右史記事的說(shuō)法。在先秦的時(shí)候特別如此。在漢代初年，書(shū)法出現(xiàn)了變化，書(shū)法有了功利之用。漢代初年，選拔官吏有兩個(gè)途徑，一個(gè)途徑是通過(guò)推薦，另一個(gè)是考試?？荚嚨姆椒ㄊ鞘裁矗烤褪亲屗械目荚囌呷ツ瑢?xiě)蕭何制定的法律條文。考得最好的，也就是寫(xiě)字寫(xiě)得最好的，叫課最者，他可以直接做尚書(shū)省，御史臺(tái)。考試寫(xiě)的是隸書(shū)。漢代要用書(shū)法的好壞來(lái)決定考生的名次，因此書(shū)法就逐漸成了全社會(huì)爭(zhēng)相研習(xí)的一門(mén)技術(shù)。到這個(gè)時(shí)候?yàn)橹梗瑫?shū)法兼有了兩個(gè)功能，第一是實(shí)用功能，第二是功利性功能。

在漢代末年到魏晉過(guò)渡的階段，書(shū)法中除了楷書(shū)尚不完善之外，其他的字體全部出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)繁榮期。從這個(gè)繁榮期我們看到，人們對(duì)書(shū)法有了新的認(rèn)識(shí)。這個(gè)新的認(rèn)識(shí)就是逐步發(fā)現(xiàn)書(shū)法的審美內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫蔡邕，蔡邕為了讓人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的時(shí)候，明確地記住正確地寫(xiě)法是什么，就把儒家經(jīng)典一部一部地刻在石頭上，后來(lái)出現(xiàn)了非常壯觀的畫(huà)面，每天都有成千上萬(wàn)的人，如潮流般涌向這個(gè)碑刻，去觀賞正確的字法，最重要的是去學(xué)習(xí)蔡邕的書(shū)法。

還有鐘繇的書(shū)法，鐘繇最擅長(zhǎng)的是隸書(shū)，他在中國(guó)書(shū)法史上有極高的地位，由鐘繇開(kāi)始，書(shū)寫(xiě)逐漸擺脫了隸書(shū)某些固定筆畫(huà)的規(guī)范，使隸書(shū)向楷書(shū)邁進(jìn)，因此鐘繇是楷書(shū)的創(chuàng)始人。鐘繇的書(shū)法對(duì)后世的影響力之大，到今天為我們也難以回避。王羲之就是學(xué)鐘繇的書(shū)法。到了魏晉時(shí)期，由蔡邕所創(chuàng)立的書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)被繼承下來(lái)，出現(xiàn)了幾大貴族對(duì)于書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐以及完善。