在這里特意強調(diào)當時社會的上層審美,魏晉時期是門閥士族制度,王羲之的字在當時不是什么人都能看得到,王羲之的字只在貴族圈非常小的范圍進行流傳,老百姓是接觸不到的。
到了南朝之后,世上都以王羲之的書法為美。在隋代,王羲之有個七世孫子,他為了捍衛(wèi)王氏家法,用王羲之筆法手抄千字文八百本,分送各家寺院。到了唐代,唐太宗又以王羲之書法為盡善盡美的標準,號召大家學習。王羲之的書法是成體系地得以傳承。宋代的時候人們認為王羲之書法不能代表所有的美,但是人們依然以王羲之書法作為最崇高的法則。到了元明,以及清代的前期依然是學習王羲之書法,只是在清代后期,由于社會的變化,加入了碑學。王羲之書法從漢代之后,一直是中國書法審美標準的主流。
其實從宋代之后書法的質(zhì)量就有所下降,但是書法的標準永遠不會因為時代的改變而打折。
書法欣賞的要訣之一:筆畫質(zhì)量和結體
今天我們要重提書法的標準。書法的欣賞的總標準只有一個詞,叫做質(zhì)量。它是總標準,也是唯一標準。
高質(zhì)量的書法包括兩個方面:一是法度完善。法度完善就是不管寫什么字體,都要有一定的法度要求。這些法度要求包括:筆法、字法、章法。毛筆自從入紙的那一刻,筆鋒所向、力量所使,全部都是有法則、法度的。高質(zhì)量的書法除了法度之外還有一個超越法度之上的標準,這個標準是精神標準,品味要高尚,格調(diào)要高級。書法欣賞的要訣之一,筆畫質(zhì)量。筆畫質(zhì)量包含三個方面:一看筆畫的效果。筆畫的效果必須是中實、飽滿、圓勁,氣息貫通而生動的。如果筆畫質(zhì)量不是中實的,而是虛的,就不是好的筆畫質(zhì)量。古人對筆畫質(zhì)量的理解是“多力豐筋者勝,無力無筋者病。”
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