在這里特意強調(diào)當時社會的上層審美，魏晉時期是門閥士族制度，王羲之的字在當時不是什么人都能看得到，王羲之的字只在貴族圈非常小的范圍進行流傳，老百姓是接觸不到的。

到了南朝之后，世上都以王羲之的書法為美。在隋代，王羲之有個七世孫子，他為了捍衛(wèi)王氏家法，用王羲之筆法手抄千字文八百本，分送各家寺院。到了唐代，唐太宗又以王羲之書法為盡善盡美的標準，號召大家學習。王羲之的書法是成體系地得以傳承。宋代的時候人們認為王羲之書法不能代表所有的美，但是人們依然以王羲之書法作為最崇高的法則。到了元明，以及清代的前期依然是學習王羲之書法，只是在清代后期，由于社會的變化，加入了碑學。王羲之書法從漢代之后，一直是中國書法審美標準的主流。

其實從宋代之后書法的質(zhì)量就有所下降，但是書法的標準永遠不會因為時代的改變而打折。

書法欣賞的要訣之一：筆畫質(zhì)量和結體

今天我們要重提書法的標準。書法的欣賞的總標準只有一個詞，叫做質(zhì)量。它是總標準，也是唯一標準。

高質(zhì)量的書法包括兩個方面：一是法度完善。法度完善就是不管寫什么字體，都要有一定的法度要求。這些法度要求包括：筆法、字法、章法。毛筆自從入紙的那一刻，筆鋒所向、力量所使，全部都是有法則、法度的。高質(zhì)量的書法除了法度之外還有一個超越法度之上的標準，這個標準是精神標準，品味要高尚，格調(diào)要高級。書法欣賞的要訣之一，筆畫質(zhì)量。筆畫質(zhì)量包含三個方面：一看筆畫的效果。筆畫的效果必須是中實、飽滿、圓勁，氣息貫通而生動的。如果筆畫質(zhì)量不是中實的，而是虛的，就不是好的筆畫質(zhì)量。古人對筆畫質(zhì)量的理解是“多力豐筋者勝，無力無筋者病。”