“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古來將相在何方，荒冢一堆草沒了”。我經(jīng)常想，如果貪官們讀了《好了歌》，會(huì)不會(huì)有所醒悟？也許貪官本性不壞，沒有那么貪，但是在各種因素影響下很難保持住本心。讀透《好了歌》的人，或許更加有可能成為一個(gè)好官。另外不知道大家有沒有注意到，搞古代文學(xué)、古代歷史的學(xué)者們通常都比較長壽，比如白壽彝先生、鐘敬文先生、啟功先生，都是八十幾歲，九十幾歲，為什么？就是因?yàn)楣糯?jīng)典里的生命精神讓他們能夠超越很多東西，活得更加超然，在看到生命終點(diǎn)的情況下，依然能一步一個(gè)腳印好好走到生命的終點(diǎn)。

有了超越時(shí)間的意識(shí)，有限的生命時(shí)間就具有了無限的創(chuàng)造性和可能。喬布斯走了，蘋果留下了。當(dāng)你知道生命是有限的，就會(huì)更加積極地去創(chuàng)造更多的可能性。有了這樣一種念頭，那么我們?cè)谖膶W(xué)作品當(dāng)中讀到的，剛才講到的先秦以來的這些詩人和作家在其作品中表現(xiàn)出的濃重的時(shí)間意識(shí)就具有了恒久的藝術(shù)魅力。  

開頭我們說了，近代以來的文學(xué)研究往往存在著更加注重文學(xué)的社會(huì)作用而忽略了其對(duì)個(gè)體人生的意義的問題，那么文學(xué)作為一種生命形式對(duì)個(gè)體人生的意義有哪些呢？我想到了三個(gè)方面。

從創(chuàng)作者的角度來說，以文學(xué)為媒介的記錄是他們的生命活動(dòng)。西方哲學(xué)家說“我思故我在”，而我們的古人說“文在即人在”，文學(xué)創(chuàng)作使作者生命的延續(xù)變得非常具體。比如我們每年都要講到曹雪芹，紅學(xué)會(huì)會(huì)組織很多活動(dòng)，這些都使作家的性命情致傳于天地之間，乃至不朽。我想曹雪芹如果泉下有知的話，肯定會(huì)非常欣慰。

從作品角度來說，我們要注意文學(xué)形象是可以載道言志的。詩言志，文以載道，但是要注意，它不僅是一種載體，同時(shí)也是和我們一樣生活在時(shí)間支流當(dāng)中的生命，因此它有種感發(fā)生命的力量?？鬃诱f過，文學(xué)的作用就是“興”“觀”“群”“怨”。什么意思？“興”就是抒發(fā)感情，感發(fā)生命；“觀”就是要了解、觀察社會(huì)；“群”就是以文會(huì)友，要能夠與人交流；“怨”就是要表達(dá)訴求，抒發(fā)不平，不平則鳴、發(fā)奮著書。我們以前往往比較重視觀、群、怨，對(duì)興注意的不太夠。抒發(fā)情感，感發(fā)生命是很重要的，就像一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹一樣，文學(xué)經(jīng)典的靈魂可以去撼動(dòng)另一個(gè)靈魂，乃至更多的靈魂。從作品的角度我們要注意，文學(xué)形象所承載的東西，不僅僅是載道和言志。

從文學(xué)傳播者的角度來看，我所傳達(dá)的就是我體悟到的文學(xué)經(jīng)典中生生不已的感發(fā)力量。什么是感發(fā)力量？就是對(duì)宇宙和人生應(yīng)當(dāng)抱有一種關(guān)心。我們剛才說黛玉不僅為自己無父無母而悲傷，更關(guān)心整個(gè)人類群體。寶玉關(guān)心天地間所有有情的生命和無情的生命及事物，花、草、柳、鳥，甚至庭院。對(duì)宇宙及人生的關(guān)心，對(duì)天地、草木、鳥獸的關(guān)懷，對(duì)人世聚散離合的同情，這些感情會(huì)開闊我們的視界和胸襟，使我們不再計(jì)較眼前的蠅頭小利，進(jìn)而提升我們的精神境界，

這就是文學(xué)對(duì)個(gè)體生命的基本意義。

退一步說，也許我們沒有那么高的理想，并不打算去追求什么不朽，但每個(gè)人對(duì)自己的人生至少還會(huì)有一個(gè)固執(zhí)的念頭，就是希望這輩子沒有白活。如何確證這一點(diǎn)？如何證明你沒有白活？可以用你的文章，用你的創(chuàng)造，用你的情感，用你的精神向別人證明，同時(shí)也向自己證明。這就是我們今天講的時(shí)間意識(shí)。

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