習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識”，并強調(diào)“兩個結合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹＿@一重大論斷站在方法論的高度深刻揭示出，掌握馬克思主義科學理論并不斷推進理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨能夠在革命、建設、改革各個歷史時期取得重大成就，領導人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務的根本所在。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。“結合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。深刻把握“兩個結合”的內(nèi)在邏輯及其世界意義，對于看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功具有重要啟示。

從歷史邏輯看，在黨的百年奮斗歷程中，“兩個結合”體現(xiàn)了持續(xù)推進與實現(xiàn)飛躍的辯證統(tǒng)一。黨的早期領導人在傳播馬克思主義的過程中就展現(xiàn)出鮮明的“國情意識”。李大釗同志指出，“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著他的實境”“馬克思的社會主義，‘因各地、各時之情形不同，務求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結合的一種新制度’”。1938年，毛澤東同志在《論新階段》中正式提出“馬克思主義中國化”這一命題，指出“成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”。事實上，這里“中國的特性”和“中國的特點”，不僅是指中國革命的具體實際，也包含著歷史和文化維度的具體實際。對此，毛澤東同志強調(diào)“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。”在1941年的《改造我們的學習》中，他批評了“近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團”“認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”等現(xiàn)象，并要求“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”。黨的十八大以來，黨中央在領導黨和人民推進治國理政的實踐中，把文化建設擺在全局工作的重要位置。“第二個結合”是又一次的思想解放，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。

從理論邏輯看，“兩個結合”揭示了堅持和發(fā)展馬克思主義的方法論，與馬克思主義中國化時代化命題緊密相連。首先，“兩個結合”是雙向互動和相互促進的過程。一方面，馬克思主義在“兩個結合”的過程中，既以真理力量和實踐偉力深刻改變了中國的面貌，給中國社會帶來了翻天覆地的變化；同時也深刻地重塑了中華文明，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵。另一方面，社會主義中國在“兩個結合”的過程中，既以革命、建設和改革的獨特性為推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新提供了現(xiàn)實經(jīng)驗；同時將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，產(chǎn)生了新的理論優(yōu)勢。其次，“兩個結合”體現(xiàn)馬克思主義中國化的內(nèi)涵，但在馬克思主義時代化、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵上則各有側重。同中國具體實際相結合，展現(xiàn)出鮮明的時代化要求，強調(diào)必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，一切從實際出發(fā)，著眼解決時代提出的課題，不斷對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學認識，形成與時俱進的理論成果，從而更好指導中國實踐。同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，展現(xiàn)出鮮明的大眾化要求，強調(diào)要以堅定的歷史自信和文化自信，把馬克思主義思想精髓同源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論以鮮明中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，把馬克思主義植根本國、本民族的歷史文化沃土之中。

從比較邏輯看，“兩個結合”既是基于特殊國情的方法論表達，同時因其蘊含的普遍性價值而展現(xiàn)出世界意義。一方面，“兩個結合”揭示了馬克思主義民族化的一般規(guī)律。恩格斯指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。同時，馬克思恩格斯一直強調(diào)，對一般原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。列寧也指出，“在每個國家通過具體的途徑來完成統(tǒng)一的國際任務的時候，都必須查明、弄清、找到、揣摩出和把握住民族的特點和特征”。“兩個結合”的提出，極大拓展了馬克思主義民族化的科學內(nèi)涵，將文化的變量和文明的視野納入“民族化”的要素之中，為在世界更大范圍內(nèi)推進馬克思主義民族化提供了重要理論借鑒，對進一步推進馬克思主義發(fā)展以及世界社會主義實踐具有重大理論和現(xiàn)實意義。另一方面，“兩個結合”為人類社會在現(xiàn)代化進程中如何對待傳統(tǒng)文化提供了啟示。任何一種理論，就其本源而言都是地區(qū)性的、歷史性的，是從特定的歷史文化土壤中生長起來的。不同于那些已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，后發(fā)國家在現(xiàn)代化進程中，天然地會面臨現(xiàn)代化理論的文化“土壤”問題。一國國情是由現(xiàn)實因素和歷史因素復合而成的，不能把當下實際與歷史傳統(tǒng)割裂開來。中國歷史的延續(xù)性決定了現(xiàn)代中國保留著許多傳統(tǒng)成分，中國的具體實際本身就是歷史文化長期積累演進的當代產(chǎn)物，而今天的具體實際也必然會積淀成為未來的“歷史文化”。“兩個結合”也啟示我們，任何擁有深厚歷史文化淵源的國家都需要審慎評估本國歷史文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分、合理因素、積極作用以及優(yōu)勢長處，并思考如何將這些元素充分作用于現(xiàn)代化進程中。

（作者單位：中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院）