習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”，并強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹＿@一重大論斷站在方法論的高度深刻揭示出，掌握馬克思主義科學(xué)理論并不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)的根本所在。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯及其世界意義，對(duì)于看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功具有重要啟示。

從歷史邏輯看，在黨的百年奮斗歷程中，“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了持續(xù)推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)飛躍的辯證統(tǒng)一。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在傳播馬克思主義的過程中就展現(xiàn)出鮮明的“國情意識(shí)”。李大釗同志指出，“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”“馬克思的社會(huì)主義，‘因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度’”。1938年，毛澤東同志在《論新階段》中正式提出“馬克思主義中國化”這一命題，指出“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。事實(shí)上，這里“中國的特性”和“中國的特點(diǎn)”，不僅是指中國革命的具體實(shí)際，也包含著歷史和文化維度的具體實(shí)際。對(duì)此，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。”在1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，他批評(píng)了“近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)”“認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”等現(xiàn)象，并要求“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”。黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

從理論邏輯看，“兩個(gè)結(jié)合”揭示了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的方法論，與馬克思主義中國化時(shí)代化命題緊密相連。首先，“兩個(gè)結(jié)合”是雙向互動(dòng)和相互促進(jìn)的過程。一方面，馬克思主義在“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，既以真理力量和實(shí)踐偉力深刻改變了中國的面貌，給中國社會(huì)帶來了翻天覆地的變化；同時(shí)也深刻地重塑了中華文明，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。另一方面，社會(huì)主義中國在“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，既以革命、建設(shè)和改革的獨(dú)特性為推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，產(chǎn)生了新的理論優(yōu)勢。其次，“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)馬克思主義中國化的內(nèi)涵，但在馬克思主義時(shí)代化、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵上則各有側(cè)重。同中國具體實(shí)際相結(jié)合，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代化要求，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決時(shí)代提出的課題，不斷對(duì)中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，從而更好指導(dǎo)中國實(shí)踐。同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展現(xiàn)出鮮明的大眾化要求，強(qiáng)調(diào)要以堅(jiān)定的歷史自信和文化自信，把馬克思主義思想精髓同源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論以鮮明中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，把馬克思主義植根本國、本民族的歷史文化沃土之中。

從比較邏輯看，“兩個(gè)結(jié)合”既是基于特殊國情的方法論表達(dá)，同時(shí)因其蘊(yùn)含的普遍性價(jià)值而展現(xiàn)出世界意義。一方面，“兩個(gè)結(jié)合”揭示了馬克思主義民族化的一般規(guī)律。恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。同時(shí)，馬克思恩格斯一直強(qiáng)調(diào)，對(duì)一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也指出，“在每個(gè)國家通過具體的途徑來完成統(tǒng)一的國際任務(wù)的時(shí)候，都必須查明、弄清、找到、揣摩出和把握住民族的特點(diǎn)和特征”。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，極大拓展了馬克思主義民族化的科學(xué)內(nèi)涵，將文化的變量和文明的視野納入“民族化”的要素之中，為在世界更大范圍內(nèi)推進(jìn)馬克思主義民族化提供了重要理論借鑒，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義發(fā)展以及世界社會(huì)主義實(shí)踐具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”為人類社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化提供了啟示。任何一種理論，就其本源而言都是地區(qū)性的、歷史性的，是從特定的歷史文化土壤中生長起來的。不同于那些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，后發(fā)國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，天然地會(huì)面臨現(xiàn)代化理論的文化“土壤”問題。一國國情是由現(xiàn)實(shí)因素和歷史因素復(fù)合而成的，不能把當(dāng)下實(shí)際與歷史傳統(tǒng)割裂開來。中國歷史的延續(xù)性決定了現(xiàn)代中國保留著許多傳統(tǒng)成分，中國的具體實(shí)際本身就是歷史文化長期積累演進(jìn)的當(dāng)代產(chǎn)物，而今天的具體實(shí)際也必然會(huì)積淀成為未來的“歷史文化”。“兩個(gè)結(jié)合”也啟示我們，任何擁有深厚歷史文化淵源的國家都需要審慎評(píng)估本國歷史文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分、合理因素、積極作用以及優(yōu)勢長處，并思考如何將這些元素充分作用于現(xiàn)代化進(jìn)程中。

（作者單位：中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院）