節(jié)氣為什么會(huì)出現(xiàn)這樣子的生存的困境？我想它是多種因素綜合作用的結(jié)果，首先它和我們近現(xiàn)代以來(lái)深刻的社會(huì)變遷是有密切關(guān)系的。中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)立國(guó)，二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)揮著重要的作用。所以人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)節(jié)氣的依賴(lài)性來(lái)認(rèn)識(shí)節(jié)氣和利用節(jié)氣的。但是隨著我們現(xiàn)在的社會(huì)，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)變化，城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)入到第二、三產(chǎn)業(yè)。那么第三、三產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)依賴(lài)更加精細(xì)的時(shí)間制度，它和季節(jié)、時(shí)令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對(duì)疏離了。也就是說(shuō)二十四節(jié)氣的這種時(shí)間的表記功能，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)日常生活的指示功能都在很大程度上發(fā)生了變化。

第二個(gè)原因我想是和我們中國(guó)人的宇宙觀，以及月令思維模式的變化密切相關(guān)。傳統(tǒng)中國(guó)人的宇宙觀是一種以陰陽(yáng)五行為核心的關(guān)聯(lián)宇宙觀。這種宇宙觀主張的是宇宙的一切都是互相依存，互相聯(lián)系的，每一個(gè)事物都在它和它者的關(guān)系中來(lái)顯現(xiàn)自己的存在和價(jià)值。而陰陽(yáng)的對(duì)立分別和交互作用是宇宙存在變化的普遍的法則，即便時(shí)間的變化也是陰陽(yáng)互相作用的結(jié)果。比如說(shuō)像先秦時(shí)候的管子就已經(jīng)提出來(lái)說(shuō)“春秋冬夏，陰陽(yáng)之推移也，時(shí)之短長(zhǎng)，陰陽(yáng)之利用也。日夜之易，陰陽(yáng)之化也”。意為宇宙的理想狀態(tài)是陰陽(yáng)調(diào)和，人生在天地之間就要循時(shí)而動(dòng)，要順應(yīng)陰陽(yáng)的變化，并且要促成陰陽(yáng)的調(diào)和。

基于這樣一種有機(jī)整體的宇宙觀，天象、物候、人事就被統(tǒng)一的組織到一個(gè)井然嚴(yán)密的時(shí)間秩序當(dāng)中，所以這個(gè)物理的時(shí)間，就被文化化了，它被劃分為前后相去，依次出現(xiàn)的不同段落。天空當(dāng)中日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，位置的變化，和大地上的草木榮枯，風(fēng)雪雨霜，鳥(niǎo)飛南北，就成為時(shí)間段落推遷往復(fù)的具像表征。每個(gè)時(shí)間段落都被賦予了特殊的屬性，這些各具屬性的時(shí)間段落，就成為國(guó)家政令和以天子為代表的社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，它就要求人的活動(dòng)要高度和時(shí)間特性保持一致。同時(shí)，人適宜的活動(dòng)也能夠?qū)r(shí)間的轉(zhuǎn)化起到積極的作用。所以說(shuō)在古人的心目當(dāng)中，時(shí)間不僅僅是人事活動(dòng)的緯度，還是決定著人事活動(dòng)成敗的根本力量。那么節(jié)氣日是什么？節(jié)氣日就是重要的時(shí)間的轉(zhuǎn)化點(diǎn)。所以古人特別重視節(jié)氣日的人事活動(dòng)。那么節(jié)氣日之所以在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中成為王政的時(shí)間準(zhǔn)繩，成為這個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，成為日常生活的方向標(biāo)，就是以這種關(guān)聯(lián)宇宙觀和月令思維模式為基礎(chǔ)的。

但是近代以來(lái)我們受西方文化的影響，人和自然二元對(duì)立的宇宙觀就漸漸的取代了關(guān)聯(lián)宇宙觀，月令思維模式也深受影響，很多人不再相信天象物候和人事之間會(huì)互相的作用，會(huì)互相的影響。

第三點(diǎn)我想和我們的歷法變更，文化示意有關(guān)系。二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)歷法的組成部分，從中華民國(guó)成立以后，源自西方的公元紀(jì)年就代替了傳統(tǒng)歷法，成為官方的正式歷法。盡管在官方公布的歷書(shū)當(dāng)中還有二十四節(jié)氣的一席之地，但是它的重要性程度明顯下降了。而且我們包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)的歷法，都被稱(chēng)為農(nóng)歷，被稱(chēng)為陰歷，這也是重要性明顯下降的表現(xiàn)。和這個(gè)相關(guān)，對(duì)二十四節(jié)氣的系統(tǒng)介紹也比較少見(jiàn)。這也就反映了二十四節(jié)氣在生產(chǎn)生活領(lǐng)域作用的下降。

最后一點(diǎn)就是人們對(duì)二十四節(jié)氣的價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不足。二十四節(jié)氣是中華傳統(tǒng)文化綜合的載體，里面既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有像諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)、詩(shī)詞、工藝品、書(shū)畫(huà)等等文藝作品，那它可以說(shuō)是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。但是對(duì)于這份寶貴的文化遺產(chǎn)，人們并沒(méi)有給予足夠的重視。比如像現(xiàn)在我們一些重要的報(bào)紙上面，還沒(méi)有對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行標(biāo)注，我想這就是一個(gè)很好的證據(jù)。