“日北至，日長(zhǎng)之至，影短之至，故曰夏至。”當(dāng)驕陽直射北回歸線、蟬鳴織就盛夏序曲，我們迎來了二十四節(jié)氣中的夏至。此時(shí)，荷香浸染池塘，稻田在暑熱中拔節(jié)生長(zhǎng)，這個(gè)白晝最長(zhǎng)的日子，既藏著大自然最熾烈的動(dòng)人詩篇，也釀著千年未散的人間煙火。

日晷上的光陰密碼。《周髀算經(jīng)》記載：“夏至之日晷長(zhǎng)一尺六寸”，古人以土圭測(cè)日影，發(fā)現(xiàn)這一天正午表影最短，遂將其定為節(jié)氣坐標(biāo)。山西陶寺遺址出土的觀象臺(tái)，通過立柱投影與天象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可準(zhǔn)確判定夏至到來，這種“立竿見影”的智慧，與現(xiàn)代天文測(cè)量的黃赤交角原理竟殊途同歸。“夏至三候”里蘊(yùn)藏著自然的密碼，雄鹿因陽氣盛極而脫角，夏蟬感陰氣萌動(dòng)而振翅，中藥半夏于濕熱中萌發(fā)，這般“陽極陰生”的物候轉(zhuǎn)換，恰是《周易》“物極必反”哲學(xué)的具象演繹。古人早已懂得，在日影最短的時(shí)刻，暗藏著光陰流轉(zhuǎn)、盛極必衰的辯證法則，正如暑熱最盛時(shí)，清涼已在光陰深處悄然孕育，讓人似乎明白：日影最短時(shí)，月亮已緩緩爬上來。

田壟間的節(jié)氣煙火。“夏至種豆，重陽收獲”。新麥登場(chǎng)時(shí)，江南人家必蒸麥粽，這是古人在行“嘗新”之禮，將新麥磨粉制粽，既是對(duì)豐收的感恩，亦暗含“以陽補(bǔ)陽”的養(yǎng)生智慧；北方人則有“夏至吃面”的傳統(tǒng)，取“天長(zhǎng)面長(zhǎng)”之意，一碗過水面，既能適應(yīng)暑熱中的飲食需求，也承載著對(duì)時(shí)光綿長(zhǎng)的期許。在傳統(tǒng)儀式中，夏至也曾是祭地的重要時(shí)節(jié)。周代“夏至日祭地，皆用樂舞”，明清皇家于方澤壇舉行大典，以“地為陰”的哲學(xué)呼應(yīng)夏至“陽極陰生”的特質(zhì)。大木秤吊在老槐樹上，大人小孩輪流坐上去，秤砣吱呀搖晃，這就是民間流傳已久的習(xí)俗“夏至秤人”，凸顯著老一輩人的生活智慧，既怕夏日濕熱易消瘦，也透露著“順時(shí)而調(diào)”的生存哲學(xué)，流淌出“秤一秤歲月輕重”的樸素浪漫。

詩墨里的消暑雅趣。文人墨客筆下的夏至，綻放出更加多元的美學(xué)光芒。杜甫“仲夏苦夜短，開軒納微涼”道盡夏夜納涼的閑情，蘇軾“綠筠尚含粉，圓荷始散芳”繪出夏木初盛的生機(jī)，最妙是劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，將夏至雷陣雨的氣候特征化作纏綿悱惻，別有一番情詩韻味。古人的消暑雅趣在如今依舊時(shí)髦。明人高濂《遵生八箋》有曰“夏至日，用朱砂調(diào)水書寫‘夏至’二字貼于門戶，可辟邪避暑”；江南文人有“曬書曝衣”之習(xí)，趁盛夏驕陽晾曬典籍衣物，既防霉變，又暗合“陽氣祛穢”之意。《云仙雜記》中說洛陽人會(huì)在門楣貼紙條，逗趣地寫上“我曹近日賀夏至”，節(jié)氣的氛圍感瞬間被點(diǎn)燃。

傳統(tǒng)節(jié)氣的時(shí)代新生。當(dāng)現(xiàn)代科技邂逅夏至文化，古老的智慧突然有了新的注解。中科院國(guó)家天文臺(tái)用射電望遠(yuǎn)鏡解析“日影最短”的原理，發(fā)現(xiàn)古人“日影千里差一寸”的計(jì)算誤差，印證了古人觀象授時(shí)的精確；農(nóng)業(yè)基因研究發(fā)現(xiàn)，夏至前后作物生長(zhǎng)與日照時(shí)長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)，為“夏至不插秧，秋后喝米湯”的農(nóng)諺提供了有力的科學(xué)依據(jù)。如今的夏至更是玩出了新潮新花樣：社區(qū)“夏至面宴”讓老匠人演示手工切面技藝，拉出細(xì)如發(fā)絲的龍須面，校園“節(jié)氣實(shí)驗(yàn)室”里孩子們用光譜儀觀察暖黃色的陽光波長(zhǎng)，有趣的年輕人用3D技術(shù)還原古觀象臺(tái)測(cè)影，將蟬鳴與電子音樂融合創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)節(jié)氣在彈幕里重?zé)ㄉ鷻C(jī)。（宣講家網(wǎng) 李旺軍）

作者單位：湖南省邵陽市委組織部

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