“日北至,日長(zhǎng)之至,影短之至,故曰夏至。”當(dāng)驕陽直射北回歸線、蟬鳴織就盛夏序曲,我們迎來了二十四節(jié)氣中的夏至。此時(shí),荷香浸染池塘,稻田在暑熱中拔節(jié)生長(zhǎng),這個(gè)白晝最長(zhǎng)的日子,既藏著大自然最熾烈的動(dòng)人詩篇,也釀著千年未散的人間煙火。
日晷上的光陰密碼。《周髀算經(jīng)》記載:“夏至之日晷長(zhǎng)一尺六寸”,古人以土圭測(cè)日影,發(fā)現(xiàn)這一天正午表影最短,遂將其定為節(jié)氣坐標(biāo)。山西陶寺遺址出土的觀象臺(tái),通過立柱投影與天象的對(duì)應(yīng)關(guān)系,可準(zhǔn)確判定夏至到來,這種“立竿見影”的智慧,與現(xiàn)代天文測(cè)量的黃赤交角原理竟殊途同歸。“夏至三候”里蘊(yùn)藏著自然的密碼,雄鹿因陽氣盛極而脫角,夏蟬感陰氣萌動(dòng)而振翅,中藥半夏于濕熱中萌發(fā),這般“陽極陰生”的物候轉(zhuǎn)換,恰是《周易》“物極必反”哲學(xué)的具象演繹。古人早已懂得,在日影最短的時(shí)刻,暗藏著光陰流轉(zhuǎn)、盛極必衰的辯證法則,正如暑熱最盛時(shí),清涼已在光陰深處悄然孕育,讓人似乎明白:日影最短時(shí),月亮已緩緩爬上來。
田壟間的節(jié)氣煙火。“夏至種豆,重陽收獲”。新麥登場(chǎng)時(shí),江南人家必蒸麥粽,這是古人在行“嘗新”之禮,將新麥磨粉制粽,既是對(duì)豐收的感恩,亦暗含“以陽補(bǔ)陽”的養(yǎng)生智慧;北方人則有“夏至吃面”的傳統(tǒng),取“天長(zhǎng)面長(zhǎng)”之意,一碗過水面,既能適應(yīng)暑熱中的飲食需求,也承載著對(duì)時(shí)光綿長(zhǎng)的期許。在傳統(tǒng)儀式中,夏至也曾是祭地的重要時(shí)節(jié)。周代“夏至日祭地,皆用樂舞”,明清皇家于方澤壇舉行大典,以“地為陰”的哲學(xué)呼應(yīng)夏至“陽極陰生”的特質(zhì)。大木秤吊在老槐樹上,大人小孩輪流坐上去,秤砣吱呀搖晃,這就是民間流傳已久的習(xí)俗“夏至秤人”,凸顯著老一輩人的生活智慧,既怕夏日濕熱易消瘦,也透露著“順時(shí)而調(diào)”的生存哲學(xué),流淌出“秤一秤歲月輕重”的樸素浪漫。
詩墨里的消暑雅趣。文人墨客筆下的夏至,綻放出更加多元的美學(xué)光芒。杜甫“仲夏苦夜短,開軒納微涼”道盡夏夜納涼的閑情,蘇軾“綠筠尚含粉,圓荷始散芳”繪出夏木初盛的生機(jī),最妙是劉禹錫“東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”,將夏至雷陣雨的氣候特征化作纏綿悱惻,別有一番情詩韻味。古人的消暑雅趣在如今依舊時(shí)髦。明人高濂《遵生八箋》有曰“夏至日,用朱砂調(diào)水書寫‘夏至’二字貼于門戶,可辟邪避暑”;江南文人有“曬書曝衣”之習(xí),趁盛夏驕陽晾曬典籍衣物,既防霉變,又暗合“陽氣祛穢”之意。《云仙雜記》中說洛陽人會(huì)在門楣貼紙條,逗趣地寫上“我曹近日賀夏至”,節(jié)氣的氛圍感瞬間被點(diǎn)燃。
傳統(tǒng)節(jié)氣的時(shí)代新生。當(dāng)現(xiàn)代科技邂逅夏至文化,古老的智慧突然有了新的注解。中科院國(guó)家天文臺(tái)用射電望遠(yuǎn)鏡解析“日影最短”的原理,發(fā)現(xiàn)古人“日影千里差一寸”的計(jì)算誤差,印證了古人觀象授時(shí)的精確;農(nóng)業(yè)基因研究發(fā)現(xiàn),夏至前后作物生長(zhǎng)與日照時(shí)長(zhǎng)的關(guān)聯(lián),為“夏至不插秧,秋后喝米湯”的農(nóng)諺提供了有力的科學(xué)依據(jù)。如今的夏至更是玩出了新潮新花樣:社區(qū)“夏至面宴”讓老匠人演示手工切面技藝,拉出細(xì)如發(fā)絲的龍須面,校園“節(jié)氣實(shí)驗(yàn)室”里孩子們用光譜儀觀察暖黃色的陽光波長(zhǎng),有趣的年輕人用3D技術(shù)還原古觀象臺(tái)測(cè)影,將蟬鳴與電子音樂融合創(chuàng)作,讓傳統(tǒng)節(jié)氣在彈幕里重?zé)ㄉ鷻C(jī)。(宣講家網(wǎng) 李旺軍)
作者單位:湖南省邵陽市委組織部
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