第二個(gè)覺悟，命和數(shù)。中國古代特別強(qiáng)調(diào)我們要知命，一個(gè)人要知道自己來到人世間的天命，孔子說，“不知命不足以為君子”“五十而知天命”。就是一個(gè)人必須知道自己到這個(gè)世間是來干什么的，要做成了什么事才算是不辜負(fù)此生。而這件事能不能做、能不能做成，可能就與上天賦予你的稟賦和條件有關(guān)系。

《紅樓夢》采取了一種非常獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——命定式的情節(jié)展開。雖然我們非常關(guān)心《紅樓夢》中每一個(gè)人的命運(yùn)，但是實(shí)際上他們的命運(yùn)都已經(jīng)注定。第五回賈寶玉來到太虛幻境，她周圍那些女孩的命運(yùn)在冊子里都已經(jīng)寫好，這就是一個(gè)命定數(shù)。因?yàn)橘Z寶玉也好，林黛玉也好，他們下去只是歷劫的，結(jié)局在下去之前都已經(jīng)規(guī)定了。

盡管每個(gè)人的命運(yùn)已經(jīng)注定，對于人生的覺悟還是需要每個(gè)人去體悟和認(rèn)識。因?yàn)閭€(gè)人都有個(gè)人的因果和緣分。比如第三十六回“識分定情悟梨香院”。賈寶玉無意中看到了齡官不斷地寫“薔”就知道：原來這個(gè)女孩喜歡的是賈薔，不是喜歡我，看來每個(gè)人都有各自的緣分。后來賈薔跟齡官果然結(jié)合，這是對此緣分的一個(gè)展示。

更奇妙的是襲人和蔣玉菡的關(guān)系。在整個(gè)《紅樓夢》的發(fā)展過程中，不管是襲人還是賈寶玉、王夫人，他們都認(rèn)定襲人將來肯定是賈寶玉的姨娘。因此，襲人很早就以身相許，都打算著如何服侍、照顧賈寶玉了。而且王夫人還提前給了襲人待遇，提前把她的月份銀子調(diào)成了如夫人（古代女子稱謂，一般用來代指妾）的。但是襲人最終還是沒有緣分跟賈寶玉在一起，而是跟蔣玉菡更有緣分。這種緣分在很早的時(shí)候、在冥冥之中就開始了。

第二十八回的時(shí)候，蔣玉菡贈給了賈寶玉一個(gè)“茜香羅”的汗巾，賈寶玉回贈給他的汗巾就是襲人的。這就無意中結(jié)緣了。后來蔣玉菡說酒令的時(shí)候說了一個(gè)“花氣襲人知晝暖”。這都是一些小線索，預(yù)示他們以后的一些命數(shù)。所有人事的費(fèi)心安排，都及不上冥冥中因果和緣分的力量。這些緣分是許多前世和今生的因果積累而成，但又是人力所不能窺破和勉強(qiáng)的。第三十一回“因麒麟伏白首雙星”，湘云和她的丫頭大談陰陽，又恰好撿到了賈寶玉丟的金麒麟，因此伏下她和寶玉可能相守余生的伏筆。

《紅樓夢》中最大的定數(shù)是賈府無可挽回的敗落，雖然很多人努力想減緩其速度。第五回寧榮二公托付警幻好好點(diǎn)化寶玉，無非是為了家族未來；秦可卿在死后托夢王熙鳳，也是為未來的衰落做準(zhǔn)備；賈政在看了從賈母、賈妃到姑娘們的燈謎之后，也悲于其中不祥的讖語，領(lǐng)悟到家族無可挽回的宿命。因此，我們后來所說的《紅樓夢》是對于賈府所代表的中國封建社會衰敗的一曲無盡的挽歌，就是在這個(gè)意義上。

第三個(gè)覺悟，本原和本真。對于《紅樓夢》來說，其更核心的部分所覺悟的是本原和本真。因?yàn)樵凇都t樓夢》里面的生命其實(shí)是有本尊和原形的，它的本尊和原形都來自于大荒山無稽崖青埂峰?！都t樓夢曲》引子上來就說：“開辟鴻蒙，誰為情種？”這句話很深刻，它其實(shí)代表了兩種本原：一是情種，是人性原初的青埂峰情根之處，是人性原初的那個(gè)真性；二是鴻蒙，代表了世界原初。

中國文化的主流是儒、釋、道三教，但是后來三教都有所衰敗?！都t樓夢》其實(shí)做了一個(gè)文化的還原，讓三教歸真，揭開一切的假。研究《紅樓夢》的一個(gè)難題，就是我們?nèi)绾闻卸ú苎┣郏ɑ蛘哒f作者）對儒、釋、道三家的態(tài)度?！都t樓夢》中，賈寶玉對讀書考功名是非常反對的，稱這些為“祿蠹”，但是他對于經(jīng)典，對于情感，對家庭情感又看得很重；他經(jīng)常罵和尚，罵道士，罵尼姑，罵道婆，但是他對一僧一道，對于圣人又都很尊重。因此，《紅樓夢》或者說賈寶玉不是抽象地對儒、釋、道三家哪個(gè)更愛好，他是尊重或遵循一切的真而反對一切的假。認(rèn)識了假的，就會回歸真的。

實(shí)際上《紅樓夢》文化中似乎重新創(chuàng)了一個(gè)教，我們可以叫它“女媧教”。這是一種文化還原，把文化還原到三教未分之前那個(gè)神話洪荒的時(shí)代，讓我們的天地回歸到鴻蒙，使人性回歸到情根之處，在那個(gè)地方重新立教，重新探討它的新生命。