四、中國古代經濟思想的品性——政治主宰

中國古代經濟思想的品性就是政治主宰，從三個方面體現(xiàn)。

第一，思想家身份的政治性。思想家絕大部分是官吏，尤其是高級官吏，因此，從管子到康有為，除去太平天國的領袖之外，經濟思想中主要強調的是治國方略，其政治品性可見一斑。

 第二，思想主旨的政治性。由于中國古代政治—倫理中心的文化特性，又由于中國古代經濟思想家身份的政治性，使得中國古代經濟思想的主旨也顯示出鮮明的政治性。最主要的表現(xiàn)就是強調治國、富國，少談富家，強調治理經濟的目的在于治民。

第三，思想內容的政治性。古代經濟思想更多表現(xiàn)在國家政令、文集，甚至哲學著作、倫理著作、文學著作當中，所以他們更多的內容是把政治倫理作為核心主線，加上一些經濟思想，所以表現(xiàn)形式也是經濟謀略（思想）加上王朝（皇帝）的政令、政策，再加上一些倫理的保障，完全表現(xiàn)一種政治性的內容。所以我們說古代經濟文獻是一種不規(guī)范或者說不充分的經濟文獻。我們只是從這些思想內容當中來提煉概括出經濟思想。這些政治性的內容也體現(xiàn)了中國古代經濟思想的主要品性是政治性：不是討論資源的怎么配置問題，更不是討論怎么樣讓民眾富裕的主要線索。

五、中國古代經濟思想的基石——小農文化

第五個大問題，主要討論中國古代經濟思想的基石——小農文化，從五個方面討論：一是中國小農文化的獨特風格；二是小農文化的主要表現(xiàn)：從需要統(tǒng)一到要求一統(tǒng)，從以商補農到重農抑商，從勤勞節(jié)儉到不思進取，從順乎自然到難于創(chuàng)新。下面我們來逐個進行探討。

（一）中國小農文化的獨特風格

第一，以家庭為基本生產單位，以男耕女織式自給自足的小農經濟規(guī)模之小。第二，以農業(yè)為主要產業(yè)的國家之大，這樣的大國在世界歷史上也是罕見的：以農業(yè)為主，長期的集權統(tǒng)治，而且延續(xù)這么多年。中華文明延續(xù)五千年而沒有發(fā)生過斷裂，這樣的大國是很少的。第三，以中央集權的專制和政治-倫理中心本位的文化粘合力之強。

因為有了這三個特點，尤其是有了強大的文化粘合力，才使小農之小與大國之大得到統(tǒng)一。所以，原本在西方表現(xiàn)特別脆弱和渙散的農業(yè)自然經濟，在中國這塊土地上具有一種超穩(wěn)定的結構，這個結構一旦形成，便如行云流水，綿延數千年歷史。中國古代經濟的本質特征，就是以農業(yè)自然經濟為主體的小農文化，因此它也是中國古代文化的本質特征。

 （二）小農文化的發(fā)展趨勢

下面四個問題就是討論小農文化的發(fā)展趨勢。第一，從需要統(tǒng)一到要求一統(tǒng)。本來需要統(tǒng)一是正常自然的，然而其逐漸發(fā)展變成要求一統(tǒng)，這就出現(xiàn)了一些負面的影響。以家庭為基本生產單位的農業(yè)生產，是對古代農業(yè)生產的基礎性保護。這種保護是非常必要的，但是只有這種保護是不夠的。農業(yè)自然經濟除了這種基礎保護外，還需要安定的地區(qū)社會環(huán)境和國家社會環(huán)境保護，而地區(qū)統(tǒng)一和國家統(tǒng)一，是地區(qū)社會安定和國家社會安定的根本保障。所以，統(tǒng)一是小農經濟維持長期穩(wěn)定的穩(wěn)定器。這樣一個穩(wěn)定器在西歐社會是不存在的，因為他的世俗權力薄弱，王權比不過教權，更不可能實現(xiàn)統(tǒng)一。所以西歐的小農就變不成中國的小農。