四、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的品性——政治主宰

中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的品性就是政治主宰，從三個(gè)方面體現(xiàn)。

第一，思想家身份的政治性。思想家絕大部分是官吏，尤其是高級(jí)官吏，因此，從管子到康有為，除去太平天國(guó)的領(lǐng)袖之外，經(jīng)濟(jì)思想中主要強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)方略，其政治品性可見一斑。

 第二，思想主旨的政治性。由于中國(guó)古代政治—倫理中心的文化特性，又由于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想家身份的政治性，使得中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的主旨也顯示出鮮明的政治性。最主要的表現(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)治國(guó)、富國(guó)，少談富家，強(qiáng)調(diào)治理經(jīng)濟(jì)的目的在于治民。

第三，思想內(nèi)容的政治性。古代經(jīng)濟(jì)思想更多表現(xiàn)在國(guó)家政令、文集，甚至哲學(xué)著作、倫理著作、文學(xué)著作當(dāng)中，所以他們更多的內(nèi)容是把政治倫理作為核心主線，加上一些經(jīng)濟(jì)思想，所以表現(xiàn)形式也是經(jīng)濟(jì)謀略（思想）加上王朝（皇帝）的政令、政策，再加上一些倫理的保障，完全表現(xiàn)一種政治性的內(nèi)容。所以我們說古代經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)是一種不規(guī)范或者說不充分的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)。我們只是從這些思想內(nèi)容當(dāng)中來提煉概括出經(jīng)濟(jì)思想。這些政治性的內(nèi)容也體現(xiàn)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的主要品性是政治性：不是討論資源的怎么配置問題，更不是討論怎么樣讓民眾富裕的主要線索。

五、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的基石——小農(nóng)文化

第五個(gè)大問題，主要討論中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的基石——小農(nóng)文化，從五個(gè)方面討論：一是中國(guó)小農(nóng)文化的獨(dú)特風(fēng)格；二是小農(nóng)文化的主要表現(xiàn)：從需要統(tǒng)一到要求一統(tǒng)，從以商補(bǔ)農(nóng)到重農(nóng)抑商，從勤勞節(jié)儉到不思進(jìn)取，從順乎自然到難于創(chuàng)新。下面我們來逐個(gè)進(jìn)行探討。

（一）中國(guó)小農(nóng)文化的獨(dú)特風(fēng)格

第一，以家庭為基本生產(chǎn)單位，以男耕女織式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模之小。第二，以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的國(guó)家之大，這樣的大國(guó)在世界歷史上也是罕見的：以農(nóng)業(yè)為主，長(zhǎng)期的集權(quán)統(tǒng)治，而且延續(xù)這么多年。中華文明延續(xù)五千年而沒有發(fā)生過斷裂，這樣的大國(guó)是很少的。第三，以中央集權(quán)的專制和政治-倫理中心本位的文化粘合力之強(qiáng)。

因?yàn)橛辛诉@三個(gè)特點(diǎn)，尤其是有了強(qiáng)大的文化粘合力，才使小農(nóng)之小與大國(guó)之大得到統(tǒng)一。所以，原本在西方表現(xiàn)特別脆弱和渙散的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)這塊土地上具有一種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)一旦形成，便如行云流水，綿延數(shù)千年歷史。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，就是以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為主體的小農(nóng)文化，因此它也是中國(guó)古代文化的本質(zhì)特征。

 （二）小農(nóng)文化的發(fā)展趨勢(shì)

下面四個(gè)問題就是討論小農(nóng)文化的發(fā)展趨勢(shì)。第一，從需要統(tǒng)一到要求一統(tǒng)。本來需要統(tǒng)一是正常自然的，然而其逐漸發(fā)展變成要求一統(tǒng)，這就出現(xiàn)了一些負(fù)面的影響。以家庭為基本生產(chǎn)單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是對(duì)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性保護(hù)。這種保護(hù)是非常必要的，但是只有這種保護(hù)是不夠的。農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)除了這種基礎(chǔ)保護(hù)外，還需要安定的地區(qū)社會(huì)環(huán)境和國(guó)家社會(huì)環(huán)境保護(hù)，而地區(qū)統(tǒng)一和國(guó)家統(tǒng)一，是地區(qū)社會(huì)安定和國(guó)家社會(huì)安定的根本保障。所以，統(tǒng)一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維持長(zhǎng)期穩(wěn)定的穩(wěn)定器。這樣一個(gè)穩(wěn)定器在西歐社會(huì)是不存在的，因?yàn)樗氖浪讬?quán)力薄弱，王權(quán)比不過教權(quán)，更不可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。所以西歐的小農(nóng)就變不成中國(guó)的小農(nóng)。