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龐毅:中國古代經(jīng)濟思想的文化邏輯

摘要:本文從中國古代社會的主要特征、中國古代經(jīng)濟思想的綱領(lǐng)、中國古代經(jīng)濟思想的品性、中國古代經(jīng)濟思想的基石等幾個方面,論述了中國古代經(jīng)濟思想的文化邏輯。專家指出,中國古代經(jīng)濟思想是古代社會發(fā)展在經(jīng)濟領(lǐng)域的思想體現(xiàn),是中國古代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、運行方式和發(fā)展變遷的直接反映。在社會化大生產(chǎn)及其運行機制、社會治理法治化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、國際化全球化浪潮、現(xiàn)代思想方法等宏觀大背景條件下,亟需社會經(jīng)濟管理在體制機制、思維方式等方面進行整體性變革。

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龐毅 北京工商大學(xué)教授

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大家好,下面我們一起來探討中國古代經(jīng)濟思想的文化邏輯。我們從以下幾個方面來探討:第一,對今天探討的內(nèi)容做幾點說明;第二,中國古代社會的主要特征;第三,中國古代經(jīng)濟思想的綱領(lǐng)——儒學(xué)依賴;第四,中國古代經(jīng)濟思想的品性——政治主宰;第五,中國古代經(jīng)濟思想的基石——小農(nóng)文化;最后,談幾點體會。

一、幾點說明

首先,我先對今天探討的問題做幾點說明。第一,此處的“古代”特指秦漢至清代的中國古代歷史。第二,所謂文化邏輯,是指從大文化的角度分析中國古代經(jīng)濟社會發(fā)展過程中,經(jīng)濟思想與社會文化的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性。第三,中國古代經(jīng)濟思想主要是零散、非體系化地體現(xiàn)在政令、哲學(xué)思想、文集、宗教經(jīng)典,乃至詩歌、小說、戲劇等文學(xué)作品中,專門論述經(jīng)濟問題的著作實屬少見。所以,我們更多地是從這些零散的思想當(dāng)中,總結(jié)概括出中國古代經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容。第四,反映中國古代經(jīng)濟思想的代表文獻有八篇:《管子》、《商君書》、《論貴粟疏》(晁錯)、《鹽鐵論》(桓寬)、《上仁宗皇帝言事書》(王安石)、《資政新篇》(洪仁玕)、《公車上書》(康有為)、《建國方略》(孫中山),我們主要研究這些經(jīng)典文獻中體現(xiàn)的中國古代經(jīng)濟思想。

二、中國古代社會的主要特征

下面我們一起分析研究中國古代社會的主要特征。為什么要先分析特征呢?因為中國古代經(jīng)濟思想之所以產(chǎn)生,主要是受中國古代社會的宏觀的影響。中國古代社會的主要特征有四個方面:第一是封閉的地緣結(jié)構(gòu),第二是小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ),第三是中央集權(quán)統(tǒng)治,第四是儒家倫理的約束。

第一個主要社會特征是封閉的地緣結(jié)構(gòu)。中華民族是以炎帝、黃帝生活的黃河流域和長江流域作為文化發(fā)祥地。這個廣闊的領(lǐng)域,便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),陽光充足,雨水適中,地勢平緩,土壤肥沃,因而成為世世代代養(yǎng)育中華民族的搖籃。這樣的地形結(jié)構(gòu),也對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。

責(zé)任編輯:葉其英校對:楊雪最后修改:
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