第四，從順乎自然到難于創(chuàng)新。農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)，順乎自然這是天理。因為人們的主要生產(chǎn)活動要合乎自然、不違農(nóng)時，要根據(jù)自然條件選擇耕種的品種和耕作的方式，所以長此以往，人們的言談舉止、思維方式，自覺不自覺地和農(nóng)業(yè)自然的周期聯(lián)系起來，和大自然的節(jié)律完全貫通，這就是順乎自然。所以我們不僅在生產(chǎn)、生活中，包括在藝術(shù)創(chuàng)作中，也追求這樣一種自然。人們在小農(nóng)社會中年復(fù)一年地重復(fù)進(jìn)行播種、生長、收獲這種循環(huán)往復(fù)的勞作，經(jīng)歷四季周而復(fù)始的轉(zhuǎn)換，久而久之，極易產(chǎn)生循環(huán)論的思維方式。因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隨四時循環(huán)往復(fù)，而人們又極易滿足于現(xiàn)狀，滿足于簡單再生產(chǎn)，因而缺乏擴(kuò)大再生產(chǎn)的動力，反而容易滋生追求永恒和靜止的意識。“天不變，道亦不變。”

順乎自然作為一種思維方式有它的合理成分。但是如果一味順乎自然，難免要導(dǎo)致行為保守，從而難于創(chuàng)新。因為要順乎自然，要追求永恒，所以祖宗成法不可更改，寧可堅持舊法，也不接受新事物。“萬變不離其宗”。這樣一種負(fù)面的思維方式長期的影響了我們，使我們在創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的方式上都受到很大的影響。所以兩千多年前的“秦磚漢瓦”一直用到清代，農(nóng)具、作業(yè)方式基本維持幾千年不變。從這個角度來看，小農(nóng)社會同時也造成了我們思想的禁錮，產(chǎn)生了很多負(fù)面作用。

六、關(guān)于中國古代經(jīng)濟(jì)思想文化邏輯的五個體會

最后我再談?wù)勚袊糯?jīng)濟(jì)思想文化邏輯方面的幾個體會。

第一，我們講思想的邏輯、思想產(chǎn)生的文化環(huán)境，實際上是要表明一種態(tài)度：中國古代經(jīng)濟(jì)思想是中國古代文明的有機(jī)組成部分，它既是我們漢唐輝煌的體現(xiàn)，也是晚清衰敗的縮影。我們探討或者梳理、研究中國古代經(jīng)濟(jì)思想，不要脫離古代社會大的環(huán)境。

第二，中國古代社會文化整體結(jié)構(gòu)的變遷，制約著經(jīng)濟(jì)思想的形成、發(fā)展，也決定著思想的性質(zhì)和水平，規(guī)定著思想的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。所以近代以來，因為我們沒有商業(yè)意識，逐漸落后于西方工商業(yè)社會。我們在近代工商業(yè)興起以后，對自己有了新的認(rèn)識。因為面對工商業(yè)發(fā)展，我們用什么態(tài)度來迎接這樣一種變革，決定了我們具體采取什么樣的方式。

第三，中國古代經(jīng)濟(jì)思想是中國古代社會發(fā)展在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思想體現(xiàn)，所以它又是中國古代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式和發(fā)展變遷的直接反映，直接受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響。    

第四，我們今天探討的是中國古代經(jīng)濟(jì)思想，中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的演化和歷史性的轉(zhuǎn)型，給我們提出了新的要求，特別是在社會化大生產(chǎn)及其運(yùn)行機(jī)制，社會治理法治化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、國際化全球化浪潮、現(xiàn)代思想方法等宏觀大背景條件下，亟需社會經(jīng)濟(jì)管理在體制機(jī)制、思維方式等方面進(jìn)行整體性變革。所以我們中國的改革也是一個全新的改革，是千年的歷史劇變，也是和國際社會大的浪潮完全吻合的。