我再舉一個例子。

這是彝族的賽裝節(jié)，彝族的支系特別多，圖示是云南楚雄彝族自治州的彝族。他們的服裝上繡有馬纓花，顏色艷麗，給人一種很強的視覺沖擊力。當地人認為馬纓花代表著多子多福，是不允許采摘的。他們的民族文化及服裝審美都有著豐富的內涵，不過今天我希望大家關注的并不是這些內容，而是要追問一句為什么他們這么多人愿意聚集在一起過這個節(jié)？為什么他們具有這樣的高度認同感？

單就我們調研過的這個彝族社區(qū)來說，歷史上的彝族有一種“伙頭制”，簡單來說就是大家輪流擔任領導，管理村落的日常事務，一年一輪換。村里田地的收成都會統計到領導那里，再由領導給大家分配。宏觀一點思考有點像現代社會的納稅，我們納稅給政府，再由政府管理社會，就是這樣一個簡單的結構。賽裝節(jié)實際上是每年更換伙頭之后舉辦的社區(qū)聚會，聚會后還有祭祀神祇的儀式，之后就可以開田進入春耕了。到了來年的同一時間，大家又開始討論更換伙頭、聚會，就這樣周而復始地循環(huán)往復。

作為村落領導的伙頭還有很多細致的需要遵守的民俗約定，比如如何待客，做事要公平公正，需要承擔很多的責任等。沒有公田了以后這個制度還延續(xù)了很長一段時間，直到1965年底才中斷，這是相當令人感動的。對于“伙頭制”來說，沒有公田就意味著領導沒有經費，在這種情況下他還要繼續(xù)履行領導的職責，那這個領導就光剩下什么？支出，也就是賠錢。久而久之村人都入不敷出還不上債了，這個傳統也就延續(xù)不下去了。我了解到，最后兩次實行“伙頭制”是在1964年和1965年的時候，由村里的兩個特別有能力，家庭條件比較富裕的兄弟擔任領導。在他們的文化傳統里有一種基本的觀念，誰當領導是要費力吃虧的，為了履行領導的職責，即使欠了債還不上也要把事情做好，對現代社會來說這也是一種寶貴的精神財富。當然，他們之所以有這種覺悟，也是因為受到了客觀因素的制約。因為他們終生都要在這個村落集體中生活，擔任領導那一年干得是好是壞決定了他們在村里的評價和位置，甚至會影響到祖先及后代的評價。正是這種主人翁意識和榮譽感，使他們能將這項傳統堅守下去，延續(xù)了很長時間。日常生活中的彝族還有其他的信仰，比如畢摩文化。一個窮困地方的人們能具有如此豐富的精神世界和文化傳統，無疑是令人驚嘆和感動的。