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李松:鄉(xiāng)土生活的現代價值(5)

摘要:從國家和社會的層面來看,我們現在經常提到的全面建成小康社會、中國夢、扶貧、中華民族偉大復興的中國夢等目標的實現,全都離不開鄉(xiāng)村的發(fā)展建設。在城鄉(xiāng)二元結構下,鄉(xiāng)村作為社會發(fā)展的重要方面發(fā)揮著重要價值。本期報告中,專家不單為我們分析了現代人對鄉(xiāng)土文化的認知,還通過一個個民俗文化實例詮釋了深刻認識自身文化傳統的必要性,并提出了實現鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展需遵從的三項原則,敬請關注。

我再舉一個例子。

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這是彝族的賽裝節(jié),彝族的支系特別多,圖示是云南楚雄彝族自治州的彝族。他們的服裝上繡有馬纓花,顏色艷麗,給人一種很強的視覺沖擊力。當地人認為馬纓花代表著多子多福,是不允許采摘的。他們的民族文化及服裝審美都有著豐富的內涵,不過今天我希望大家關注的并不是這些內容,而是要追問一句為什么他們這么多人愿意聚集在一起過這個節(jié)?為什么他們具有這樣的高度認同感?

單就我們調研過的這個彝族社區(qū)來說,歷史上的彝族有一種“伙頭制”,簡單來說就是大家輪流擔任領導,管理村落的日常事務,一年一輪換。村里田地的收成都會統計到領導那里,再由領導給大家分配。宏觀一點思考有點像現代社會的納稅,我們納稅給政府,再由政府管理社會,就是這樣一個簡單的結構。賽裝節(jié)實際上是每年更換伙頭之后舉辦的社區(qū)聚會,聚會后還有祭祀神祇的儀式,之后就可以開田進入春耕了。到了來年的同一時間,大家又開始討論更換伙頭、聚會,就這樣周而復始地循環(huán)往復。

作為村落領導的伙頭還有很多細致的需要遵守的民俗約定,比如如何待客,做事要公平公正,需要承擔很多的責任等。沒有公田了以后這個制度還延續(xù)了很長一段時間,直到1965年底才中斷,這是相當令人感動的。對于“伙頭制”來說,沒有公田就意味著領導沒有經費,在這種情況下他還要繼續(xù)履行領導的職責,那這個領導就光剩下什么?支出,也就是賠錢。久而久之村人都入不敷出還不上債了,這個傳統也就延續(xù)不下去了。我了解到,最后兩次實行“伙頭制”是在1964年和1965年的時候,由村里的兩個特別有能力,家庭條件比較富裕的兄弟擔任領導。在他們的文化傳統里有一種基本的觀念,誰當領導是要費力吃虧的,為了履行領導的職責,即使欠了債還不上也要把事情做好,對現代社會來說這也是一種寶貴的精神財富。當然,他們之所以有這種覺悟,也是因為受到了客觀因素的制約。因為他們終生都要在這個村落集體中生活,擔任領導那一年干得是好是壞決定了他們在村里的評價和位置,甚至會影響到祖先及后代的評價。正是這種主人翁意識和榮譽感,使他們能將這項傳統堅守下去,延續(xù)了很長時間。日常生活中的彝族還有其他的信仰,比如畢摩文化。一個窮困地方的人們能具有如此豐富的精神世界和文化傳統,無疑是令人驚嘆和感動的。

責任編輯:楊雪校對:葉其英最后修改:
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