李松 原文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任

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一、在城鄉(xiāng)二元結構下認識鄉(xiāng)土文化

若以二元的方式來看待當今的國家和社會，城鄉(xiāng)這兩個視角是非常常態(tài)的。總的來說，我們現(xiàn)在經(jīng)常提的幾個話題，包括扶貧、全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢等，全都離不開鄉(xiāng)村?；诙嗄陱氖旅耖g民族文化工作的經(jīng)歷，我在與鄉(xiāng)村的頻繁接觸中收獲了許多的感觸，也一直期待能跟大家做一個交流。

2010年，古希臘哲學家亞里士多德的名言“城市，讓生活更美好”成為了上海世博會的主題，這是在國際語境中提出的口號。在全球化的背景下要怎樣去理解國際博覽會呢？1915年，我們中國的茅臺酒在巴拿馬萬國博覽會中榮獲金獎。按照我個人的理解，博覽會是每當社會發(fā)展到一定階段，就把相應的物產(chǎn)聚集到一起。1985年日本筑波世界博覽會，主題是“人類、居住、環(huán)境與科學技術”，當時每個國家都在會上展示自己的技術力量，有高鐵、航空技術、航天技術等。到了2010年，所有技術展示則轉(zhuǎn)變成為表現(xiàn)我的文化是怎樣的來服務，這種變化不僅是上海世博會的一個主要標志，而且在整個人類發(fā)展史上都具有標志性意義。

中國進入現(xiàn)代社會以來，發(fā)展成了第一要務，在城鄉(xiāng)二元結構下，大多數(shù)人對“城市，讓生活更美好”這個價值判斷非常認同，但我個人對這個口號有所保留。因為世博會的展覽每個省都要參加，當時我就跟貴州的同行說，貴州不要完全跟著這個口號走，要考慮實際情況，保持城市和鄉(xiāng)村的良好互動才能讓生活更美好。世博會的主要管理部門是一個國際化的機構，據(jù)說他們傾聽了這個意見，在貴州的西江專門搞了一次世博會的論壇，那是一個新開發(fā)的苗族村寨，主要討論城市和鄉(xiāng)村的互動。

我們說一下城鄉(xiāng)的概念。城市是深入人心的，無論是在整個的國際主流中還是在中國的社會主流中，城市都是現(xiàn)代化的代名詞，代表著未來。對于鄉(xiāng)村我們也有一個大致的印象，比如它的經(jīng)濟欠發(fā)達，教育、生活等各方面的水平都屬于比較后端的。生活在鄉(xiāng)村中的人有一個標志性的稱謂就是農(nóng)民，進城務工之后又被稱為農(nóng)民工?，F(xiàn)在越來越多的人們之所以會關注到鄉(xiāng)村的生態(tài)空間，主要是因為我們開始消費原生態(tài)和農(nóng)家樂了。農(nóng)家樂相信大家都了解，并不是指農(nóng)民的樂，而是農(nóng)民為城里人準備的休閑娛樂空間，實際上是為了謀利，沒有真正的快樂的意思。除此以外，城市人在享受了現(xiàn)代化成果之后，發(fā)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的問題，認為在鄉(xiāng)村中可以逃避這些問題，逐漸意識到鄉(xiāng)村的有機食品、青山綠水都是好東西。所以每到周五的下午，城里的車都擠著出城。另外還有資本向鄉(xiāng)村的涌入。城市的空間有限，于是各個城市都建造高樓大廈，只要電梯能把人拉上去，就不斷把樓往高里建?，F(xiàn)在世界范圍內(nèi)，幾百層的高樓比比皆是。比之擁擠的城市空間，有心人就抓住了城市人對居住別墅和四合院等獨立建筑的向往，在寬敞的農(nóng)村制造了新的商機。農(nóng)村就成為了一個有前景的消費市場和資源空間。

總結我們對鄉(xiāng)村的一個基本印象。對于鄉(xiāng)土社會，很多人認為城市應該幫扶一下，因為它有很多亟待提高的地方，有很多可以利用的空間。在我看來，能不能打贏扶貧攻堅戰(zhàn)，能不能實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，基本上全看鄉(xiāng)村。因為城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距大，只有鄉(xiāng)村的人們富起來，才能使整個社會達到小康。

那么，我們該如何認知鄉(xiāng)村？除了商業(yè)價值以外，鄉(xiāng)村還有別的價值嗎？就我個人的總結來說，它還具有這樣的價值：由生態(tài)文明與社會和諧構成的鄉(xiāng)愁。“鄉(xiāng)愁”是一個被寫進中央文件的詞匯，它到底指的是什么呢？“留得住鄉(xiāng)愁”又是要留住什么？鄉(xiāng)愁不是一種懷舊，也不僅僅是兒時的回憶，也不是像農(nóng)家樂一樣的，我們在城市里待煩了就可以去休閑或休息的一塊地方。鄉(xiāng)愁是對中國古老文明的一種延續(xù)，是從農(nóng)耕文明開始，經(jīng)過漫長的歲月流逝和時代變遷而不斷凝練出的鄉(xiāng)土社會所具有的自治和管理能力，是一種構建和諧社會的文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要基因。我們有很多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，在經(jīng)濟高速發(fā)展的地區(qū)丟失的速度比較快，反而在一些經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)有所保存。這些優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是寶貴的財富，也是未來發(fā)展的重要基礎。

從另一個角度來理解，各個地區(qū)、各個民族多元一體的文化正是文化創(chuàng)新發(fā)展的不竭源泉。未來全球化的秩序是什么？就是來自不同文化背景的人能在一起和諧相處。道理很簡單，相同的文化很有可能會產(chǎn)生相似的想法，兩個想法類似的人，其創(chuàng)造力就相當于一個人，也就是1+1=1。如果100個來自相同文化背景的人想法都差不多，那這100個人的創(chuàng)造力也就相當于一個人。反之，文化背景不同，想法也就不同，這樣才能互相交流、討論、刺激、學習、進步。由此可見，文化的創(chuàng)造性恰恰在于多樣性。

那么中國的文化傳統(tǒng)是什么樣的呢？英國著名歷史學家湯因比曾對我們的傳統(tǒng)文化作出過這樣一個概括性的總結：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治上文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。”在形容多種文化融合統(tǒng)一時他用到了一個詞，叫“無與倫比”。鄉(xiāng)村文化不像我們想象中的那么同質(zhì)化，它也是具有多樣性的。許多人盡管遍歷人生，仍然會不時回過頭來懷念自己的家鄉(xiāng)，因為家鄉(xiāng)對一個人來說是非常獨特的地方，這種獨特的情感依戀就屬于文化創(chuàng)造性的源泉。

我們可以從時間和空間這兩個維度來理解鄉(xiāng)土社會的真正價值，從時間上看，它傳承著非常悠久的歷史；從空間上看，它代表了文化的多樣性。從這兩個價值維度來理解鄉(xiāng)土社會，對未來社會的發(fā)展具有非常重要的指導作用。我們坐在一起談身邊存在的問題，假設總共有100個問題，是不是有那么幾個能從鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)里面找到解決之道呢？這個問題是值得我們?nèi)ヌ接懙?。我個人以為，從宏觀上講，人類社會解決未來問題的很多方法在他的“童年”，即早期智慧。以中國為例，早在兩千多年前，中國古人就提出了“天人合一”，倡導人與自然要和諧相處。解決未來問題的鑰匙也許一直藏在人類古早的智慧中，關鍵看今天的我們能不能從傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)這些價值，這也是國家不惜動用公共資源來保護文化遺產(chǎn)的邏輯起點。