再看一個(gè)例子，上面這兩張圖是廣西，這些老百姓扛著銅鼓準(zhǔn)備去慶祝節(jié)日，然后就被包圍了，有一排人把他們堵在路上拍照。這個(gè)景觀能表明主流社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)的互動(dòng)嗎？鄉(xiāng)土社會(huì)最珍貴的是鄉(xiāng)村人的生活智慧和生存狀態(tài)，這種東西理論上是不能被參觀的，但是他們可以通過待客來傳遞。我在參加旅游設(shè)計(jì)的過程中經(jīng)常會(huì)追問，如果一些人的生活被另一些人參觀，這是不是一件能被長期接受的事情？現(xiàn)代社會(huì)的人們都注重隱私，我們到底應(yīng)該以怎樣的方式去關(guān)注農(nóng)村？

這種符號(hào)化的例子我就不一一列舉了。實(shí)際上這涉及到對(duì)傳統(tǒng)倫理的認(rèn)知和使用問題，或者說文化尊重問題?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)類似于把農(nóng)村拿出來放到舞臺(tái)上作為藝術(shù)表演給城里人看，然而事實(shí)上農(nóng)村人有他們自己的生活，不是為了表演給城市人看的，旅游似乎是他們?yōu)榱酥\求自身發(fā)展而采取的沒有辦法的辦法。反過來說，城里人沒有擺出讓農(nóng)村人參觀的架勢(shì)，農(nóng)村人為什么進(jìn)城了？因?yàn)槌鞘杏懈嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。這跟我們?nèi)ムl(xiāng)村旅游消費(fèi)的性質(zhì)是不一樣的。

在旅游開發(fā)的過程中，那些鄉(xiāng)村文化的真正價(jià)值到底能不能得到保護(hù)？在未來的工作中，我們將面臨巨大的挑戰(zhàn)，我們是不是能妥善處理好文化尊重與發(fā)展之間的矛盾，找到其他更好的發(fā)展方式？這都是需要我們繼續(xù)追問的。

剛剛我們說鄉(xiāng)土文化保護(hù)工作存在著碎片化的問題，碎片化是什么意思？比如前面我們說的賽裝節(jié)，它是一個(gè)完整的文化事項(xiàng)，往大了說，就像全國人大會(huì)議有主席團(tuán)會(huì)議、大會(huì)發(fā)言、國家領(lǐng)導(dǎo)人作政府工作報(bào)告、文藝節(jié)目表演等若干項(xiàng)目一樣，是由許多流程組成的。賽裝節(jié)是彝族在輪換領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)舉行的節(jié)日，背后有一套儀式，如果我們只關(guān)注和保護(hù)它唱歌跳舞歡慶的部分，把其他的傳統(tǒng)都丟掉，那就是把它由整體切碎成了一個(gè)個(gè)小塊，造成了碎片化。另外，在保護(hù)鄉(xiāng)土文化的時(shí)候，我們會(huì)按照學(xué)術(shù)分工對(duì)不同事項(xiàng)進(jìn)行分類，比如音樂專業(yè)的就去保護(hù)音樂，舞蹈專業(yè)就去管跳舞，這樣各管一攤就造成了二次的分割切碎。在實(shí)際工作中這種分類是必要的，若把它放到鄉(xiāng)土社會(huì)的大眾生活中去，就能關(guān)照到各個(gè)文化事項(xiàng)間的關(guān)聯(lián)性。這也就是為什么我們說文化之網(wǎng)，無論拆了哪個(gè)窟窿都會(huì)產(chǎn)生連帶的影響。

我個(gè)人認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需遵循三個(gè)原則：文化尊重、公平發(fā)展、以人為本。第一是文化尊重。每一種文化都是平等的，包括西方文化在內(nèi)，我們?cè)诿鎸?duì)任何一種不同的文化時(shí)，都應(yīng)該抱著尊重的態(tài)度，不能輕易批判哪一種文化，也不能盲目崇拜哪一種文化，要有選擇的能力。各種文化之間應(yīng)相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互理解。當(dāng)我們進(jìn)入到鄉(xiāng)土社會(huì)或一個(gè)非常具有文化特色的地方時(shí)，若能持一種仰望而非俯視的態(tài)度，懷著敬畏之心去感受，就能發(fā)現(xiàn)這里邊的無窮奧妙。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果你進(jìn)入到一個(gè)苗族村寨時(shí)的心情和去美國波士頓的心情是一樣的，那說明你已經(jīng)具備了比較好的文化感受能力。第二是公平發(fā)展。現(xiàn)在大家總是把農(nóng)村當(dāng)作一個(gè)獲取資源特別便利的地方，比如在鄉(xiāng)村以比較低的價(jià)格購買土地或長期租地。這種發(fā)展模式下的農(nóng)村與城市不是合作共贏的關(guān)系，更多的是一種博弈關(guān)系。需要特別注意的是，目前還沒有很好的方式讓城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)合作共謀、平等發(fā)展，但仍然有一些自主發(fā)展質(zhì)量非常高的鄉(xiāng)村。第三是以人為本。社會(huì)的發(fā)展絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，它說到底是人的發(fā)展，新的發(fā)展理念所追求的效果就是在尊重人的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和諧共享及利益的最大化。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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