一、意識形態(tài)事關(guān)國家前途命運

為什么要建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)？可以從以下幾個方面來看這個問題。

（一）社會主流意識形態(tài)的建構(gòu)是推進(jìn)國家經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定的內(nèi)在要求

任何一個國家，想要經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會穩(wěn)定地向前推進(jìn)，一個不可忽視的因素就是要構(gòu)建社會主義主流意識形態(tài)。也就是說，任何一個社會都存在多種多樣的意識形態(tài)，要把全社會的意識形態(tài)的意志凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識的主流意識形態(tài)，以此整合社會意識，使社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)。

我國古代很早就提出了“禮義廉恥，國之四維”，后經(jīng)歷代儒家的吸收融合，逐步形成了以“三綱五常”為主要內(nèi)容的主流意識形態(tài)，成為中國封建社會兩千多年超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的精神支撐。

在西方，資產(chǎn)階級在反對封建統(tǒng)治、奪取政權(quán)的斗爭中，掀起了文藝復(fù)興和思想啟蒙運動，提出“自由、平等、博愛”的思想觀念，形成了一套以個人主義為主要內(nèi)容的思想和價值體系，對建立和鞏固資本主義制度發(fā)揮了重要作用。資產(chǎn)階級已經(jīng)構(gòu)建起了一套適應(yīng)其經(jīng)濟發(fā)展的意識形態(tài)。韓國學(xué)者金日坤在20世紀(jì)80年代出版了一本書——《儒教文化圈的倫理秩序與經(jīng)濟：儒教文化與現(xiàn)代化》，他在書中講了一個“俘虜收容所里賺錢”的故事。金日坤說：我曾經(jīng)看過一部叫《第十七號俘虜收容所》的電影，這部影片是以第二次世界大戰(zhàn)時期被德軍俘虜?shù)拿儡娫诜斒杖菟锇l(fā)生的真實故事為題材拍攝的。      《第十七號俘虜收容所》描述了由威里亞姆·赫魯亭扮演的主人公湯姆斯上士如何在俘虜收容所這種極端困難的條件下賺錢的故事。俘虜收容所里沒有貨幣，但湯姆斯上士卻具有天才般的才能，他抓了幾只老鼠，讓它們賽馬般地相互競爭，供大家觀賞，以此將別人在俘虜收容所里分到的香煙賺為己有。此外，他還別出心裁地組裝了一種特殊的裝置來釀酒，用酒換香煙。由此，他賺取眾人的香煙，并以此與德軍交換其他物品，一個人在收容所里過著奢侈的生活。吃飯時，唯有湯姆斯一人津津有味地獨享那些誘人的油炸雞蛋與巧克力等食品。他的皮包里還有許多各式各樣的東西，簡直讓人無法相信這些東西是屬于一個俘虜?shù)?。金日坤說，這樣一個電影故事告訴我們，即使在俘虜收容所這種極端條件下，也存在著西歐資本主義經(jīng)濟的原理和價值觀，存在著它的意識形態(tài)。湯姆斯上士根據(jù)追求利潤這一資本規(guī)律進(jìn)行賺錢，當(dāng)然這里只能是賺取香煙，積累財富。在俘虜收容所里，雖然自由度很有限，但他能夠在允許的范圍內(nèi)最大限度地活用自由。這里最重要的一點可以說是私有財產(chǎn)制度得到了嚴(yán)格的保障，雖然在他的皮包里裝著別人所沒有的食品及其他貴重物品，但皮包的安全卻能夠得到保障。在金日坤看來，即使在俘虜收容所里，西歐現(xiàn)代資本主義的三大經(jīng)濟原理——私有、營利、自由，也依然作為一種社會秩序為人們所承認(rèn)。這是一種令人驚嘆的文化現(xiàn)象。金日坤說，如果中國、韓國或日本的士兵一旦成為俘虜，也被關(guān)押在俘虜收容所里，像湯姆斯那樣的夏洛克式人物出現(xiàn)的可能性可以說近乎于零，進(jìn)而言之，即使萬一出現(xiàn)這種人，恐怕他也無法在俘虜收容所里賺錢，一個人過上奢侈的生活。金日坤的結(jié)論就是：西歐資本主義從一開始就是建立在極端個人主義基礎(chǔ)之上，因此，即使在俘虜收容所里，私有、營利、自由的三大經(jīng)濟原理也不會遭到絲毫的破壞，依然作為一種社會秩序為人們所承認(rèn)。由此也可以看出，資本主義發(fā)展意識形態(tài)，是來支撐其經(jīng)濟制度和政治制度發(fā)展的。社會主義國家也要構(gòu)建起適合自身經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展的主流意識形態(tài)。

（二）面對當(dāng)今世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下意識形態(tài)較量的新態(tài)勢，發(fā)展主流意識形態(tài)可以使我們在激烈的國際競爭中贏得主動

從國際范圍看，經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流、交融、交鋒更加頻繁，進(jìn)一步凸顯了文化軟實力在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位，凸顯了意識形態(tài)在社會發(fā)展和國家安全中的“生命線”作用。

2018年6月22日至23日，中央外事工作會議在北京召開，習(xí)近平同志在會上發(fā)表重要講話，他強調(diào)：“既要把握各種文明交流互鑒的大勢，又要重視不同思想文化相互激蕩的現(xiàn)實。”

蘇聯(lián)解體、蘇共亡黨，一個很大的教訓(xùn)就是沒有能夠在意識形態(tài)上抵御西方意識形態(tài)的進(jìn)攻，特別是西方“普世價值”的進(jìn)攻。蘇聯(lián)解體、蘇共亡黨的原因有很多，其中一個重要的教訓(xùn)就是在意識形態(tài)上吃了敗仗，在建構(gòu)社會主義意識形態(tài)方面沒有打主動仗，特別是沒有進(jìn)行進(jìn)攻戰(zhàn)，最終結(jié)果就是使其思想受到影響。也就是說，西方用“普世價值”來瓦解蘇聯(lián)的主流意識形態(tài)，這是蘇聯(lián)被肢解的重要原因。

里根時期的海軍部長萊曼曾經(jīng)出版過一本書，他在書中披露了美國在發(fā)展硬實力的同時是如何用軟實力搞垮蘇聯(lián)的。萊曼在書中指出：20世紀(jì)80年代初，里根執(zhí)政后，在搞了“星球大戰(zhàn)計劃”后，還搞了“海洋計劃2000”，要求到2000年美國海軍稱霸全球海洋，艦艇達(dá)到600艘以上。計劃的實施確實有效地震懾了蘇聯(lián)。不僅如此，萊曼還得到了軟實力的支持：一個是演員湯姆·克魯斯，他在1986年主演的《壯志凌云》使海軍航空兵獲得了新的榮耀；另一個是作家湯姆·克蘭西，他在1984年所著的《獵殺紅色十月》小說，讓公眾對海上冷戰(zhàn)的認(rèn)識大大提升。

所以說，對意識形態(tài)的宣傳是很重要的，只有硬實力而沒有軟實力肯定是不行的。軟實力對國家來說非常重要，而軟實力中最關(guān)鍵的就是意識形態(tài)。美國在宣傳意識形態(tài)方面，特別是在宣傳“普世價值”上始終是“堅定不移、持之以恒”的。2004年，時任美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)演講時說，追求自由，具有“普世價值”，它不是一個國家或者一種文化或者一個地區(qū)特有的。成功的社會，以及明智的領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)會了要擁抱它而不是畏懼它。這是切尼告訴別的國家要搞“普世價值”。美國前國家安全事務(wù)助理多尼倫在2014年發(fā)表過一篇文章——《我們是頭號大國，今后也不會變》，他在文章中指出：為了捍衛(wèi)我們的價值觀和推進(jìn)“普世權(quán)利”，我們屢屢用美國人的鮮血和財富去冒險。可以說，多尼倫講得非常冠冕堂皇。

美國到處都是所謂的自由的象征。紐約有“自由女神”像，新罕布什爾州的車牌寫著“不自由，毋寧死”，美國新澤西州“紐瓦克國際機場”在“9·11事件”后更名為“紐瓦克自由國際機場”，波士頓有一條路被稱為“自由之路”。所以說，美國人非常會宣傳。在這種情況下，我們要贏得國際競爭的主動，就必須要培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)展我國主流意識形態(tài)。

2016年3月，德國總統(tǒng)高克在訪問中國時，在同濟大學(xué)發(fā)表了演講，他說，啟蒙思想的基本原則，即不可剝奪的人權(quán)和法治，三權(quán)分立，代議制民主和主權(quán)在民。為什么我們現(xiàn)在反對“普世價值”？因為“普世價值”就是三權(quán)分立、代議制民主制，所以我們當(dāng)然不贊同“普世價值”。同時我們也要看到，很多外國政要已經(jīng)到中國來宣傳“普世價值”了，所以我們更要做好意識形態(tài)構(gòu)建的大文章，否則我們在競爭中就可能會出現(xiàn)這樣或者那樣的問題。

（三）發(fā)展主流意識形態(tài)是我們自覺適應(yīng)和主動引導(dǎo)思想意識多元多樣多變的必然要求

一是思想意識的多元化。由于利益多元化和社會分層的變化，人們的思想意識也日趨多元化。

二是思想意識的多樣化。這是由于職業(yè)多樣化、閱讀工具多樣化以及意識形態(tài)變化帶來的。

三是思想意識的多變化。由于經(jīng)濟全球化的加速和市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展非常快，因此，人們的思想意識也千變?nèi)f化。

在思想意識多元、多樣、多變中，如何形成最大共識、最大公約數(shù)？這就必須要通過以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)的主流意識形態(tài)的構(gòu)建來解決這個問題，把人們的思想真正統(tǒng)一起來，形成凝聚力和向心力。