《德意志意識形態(tài)》是馬克思恩格斯于1845—1846年合著的歷史唯物主義的奠基之作。而其中的“費爾巴哈章”揭示了唯物史觀和唯心史觀的根本對立，闡釋了一般意識形態(tài)和共產主義的本質區(qū)別，進而為建構社會主義意識形態(tài)提供了歷史觀基礎。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中批判了“真正的社會主義”的小資產階級本質，將資產階級意識形態(tài)定義為“虛假觀念”，強調意識形態(tài)本質是反映社會存在的“社會意識”，是具有階級對抗性質的“階級意識”。而意識形態(tài)的社會結構是維護經濟基礎的“觀念上層建筑”，必須在科學和意識形態(tài)的有機互動中批判“虛假觀念”與“普遍性形式”。因此，深刻闡釋《德意志意識形態(tài)》中的意識形態(tài)觀及其時代價值，不僅可以為新時代建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)提供思想資源，而且為以中國式現代化實現中華民族偉大復興奠定深厚的意識形態(tài)基礎。

一、意識形態(tài)本質論：反映社會存在的“社會意識”

意識形態(tài)植根于現實活動和思想傳統(tǒng)，并在歷史合力中展開自身內在邏輯。在研究政治經濟學的過程中，馬克思恩格斯實現了從唯心主義到唯物主義的重大轉變，在“現實的人”的基礎上還原了歷史的本來面目。建立在生產勞動基礎上的“生活”決定政治、宗教和哲學等上層建筑，意識形態(tài)也會受到社會關系的制約。在這里，社會意識形態(tài)表征了其本質意義，即作為社會存在的有機反映。由此，經濟上占統(tǒng)治地位的階級必然在思想上建構起統(tǒng)治階級的主流意識形態(tài)。對此，馬克思恩格斯指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”[1]資本主義社會顛倒的“世界”產生了資產階級意識形態(tài)這一顛倒的“世界意識”，而社會意識形式是經濟關系的“近枝”。由于整個社會是虛假的共同體，所以意識形態(tài)只能是被“面紗”所遮蔽的虛假反映。因此，馬克思恩格斯使用“科學社會主義”和“歷史唯物主義”等概念與“資產階級意識形態(tài)”相區(qū)別，面對無產階級和人類社會的普遍異化，需要借助歷史規(guī)律揭開“面紗”背后的顛倒的世界，進而對現存社會展開總體性批判?？傊R克思恩格斯站在現實的人的物質生產實踐活動之上，實現了意識形態(tài)本質的“哥白尼式的轉折”，提出了“生活決定意識”的論斷，在歷史唯物主義基本原理中建構了一般意識形態(tài)，從“生產力與生產關系的基本矛盾”這一根本問題上破解了意識形態(tài)的歷史之謎，在批判資產階級意識形態(tài)的過程中形成了“科學的意識形態(tài)”。

二、意識形態(tài)結構論：由經濟基礎決定的觀念上層建筑

意識形態(tài)的最初意義是批判性的，首先源自《德意志意識形態(tài)》中照相機比喻的“顛倒說”，后來恩格斯又提出了“意識形態(tài)是由所謂的思想家通過虛假意識完成的過程”的觀點。馬克思恩格斯還認為，人類社會是一個不斷發(fā)展變化的有機體，由政治結構、經濟結構和文化結構三部分組成，社會有機體的活力表現為經濟基礎和上層建筑之間的相互作用。在社會歷史中，文化結構也被稱為“思想上層建筑”，是整個社會形態(tài)中的社會意識形式，而意識形態(tài)則是思想上層建筑中占主導的觀念體系。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中還指出，意識形態(tài)是統(tǒng)治階級的階級意識的集中表達。歷史地看，社會意識形態(tài)不僅與政治上層建筑密切相關，而且還是反作用于經濟基礎的觀念體系，表現為“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[2]，成為維護統(tǒng)治階級統(tǒng)治的說教工具。借此，資產階級意識形態(tài)以總體性意識統(tǒng)治社會各階層，從而在思想上掌控群眾，并賦予自己的思想以普遍性的形式。社會主義意識形態(tài)推動社會有機體各部分的有機運行，影響社會發(fā)展的趨勢和方向。由此，意識形態(tài)作為社會結構中的“觀念上層建筑”，以文化領導的方式控制社會，不僅反映著統(tǒng)治階級的經濟基礎，而且影響著社會制度的調整和變革，也深刻揭露了意識形態(tài)的階級本質。

三、意識形態(tài)功能論：具有相對獨立性與不平衡性

作為上層建筑中的觀念體系，主流意識形態(tài)占據階級社會中的統(tǒng)治地位，是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治維護的思想工具，而其他思想內容只是生產關系的近枝或遠蔓。也就是說，經濟關系這一社會關系的主干，衍生出自己的枝葉——社會的思想體系，并歸根結底地影響它們的存在。不過，社會意識形態(tài)在歷史進程中盡管是由經濟關系決定的，但又并非完全是經濟關系的附庸和木偶，而是在相對獨立中能動地反作用于社會存在的具體形式。因此，作為上層建筑的思想環(huán)節(jié)，意識形態(tài)具有巨大的能動性空間，對經濟基礎的變革產生反作用，進而影響生產力和生產關系的發(fā)展。社會意識形態(tài)的相對獨立性體現在兩個方面：不平衡性與相對獨立性。第一，不平衡性是指其相對于社會存在的滯后、同步或者超越。社會意識形態(tài)的反映特性是在動態(tài)中趨于穩(wěn)定的過程，并不是隨著社會存在而轉移。例如，在社會形態(tài)的更替中，隨著地主經濟的崩塌，封建思想的殘余并未完全退出歷史舞臺。第二，作為社會發(fā)展進程中的重要因素之一，社會意識形態(tài)不是社會存在的機械反映，而是以觀念體系和文化領導權的形式發(fā)揮著反作用。例如，19世紀中期德國的現實境遇和哲學批判是不對稱的，盡管德國哲學已經達到了“人”的高度，但德國依舊是容克貴族主導下的君主立憲國家。相反，在俄國，社會主義意識形態(tài)則推動了蘇維埃政權國家意識形態(tài)的實踐建構?？傊?，資產階級國家作為支配人的意識形態(tài)力量出現在世人面前，現代無產階級必須打破意識形態(tài)同經濟基礎結合而成的顛倒社會，以總體性的方式實現每個人的解放和全人類的解放。

四、意識形態(tài)批判論：消解“虛假觀念”與“普遍性形式”

資產階級意識形態(tài)的形成和發(fā)展是一個歷史性過程。文藝復興時期高揚人的價值成為資本主義的濫觴，啟蒙運動的“理性”和“啟蒙”等原則為工業(yè)革命和政治革命提供了思想準備。資產階級聯合社會各階層力量，反抗教會和貴族的思想專制，在意識形態(tài)層面獲得認可。然而，隨著資產階級對意識形態(tài)的遮蔽與偽裝，意識形態(tài)會消解社會各階層的思想訴求，將多元思潮融入統(tǒng)一的思想體系中，進而衍生出全人類的“普世價值”和“普遍性形式”。自此，資產階級意識形態(tài)這一“虛假觀念”，便顛倒了多元一體的社會存在，將階級斗爭和經濟沖突等矛盾掩蓋下來，以整個社會的正統(tǒng)反映而自居。盡管如此，由于私有制和異化勞動的結盟，無產階級必須形成反映階級利益的思想體系——馬克思主義，以“社會主義意識形態(tài)”反抗體系化的“資產階級意識形態(tài)”。不過，社會意識形式中“虛假意識一定是階級意識，但階級意識不必然是虛假意識”[3]。由此，作為社會主義社會的思想上層建筑，“社會主義意識形態(tài)”能夠維護和鞏固無產階級的經濟基礎和政治上層建筑，有利于無產階級政黨牢牢掌控文化領導權，消除多元社會思潮的負面影響，維護全體人民的共同思想基礎。總之，在馬克思恩格斯那里，“意識形態(tài)是一個總體性概念”[4]，更加強調意識形態(tài)概念的批判性意義，主張在批判資產階級意識形態(tài)的基礎上推翻被顛倒的現實社會，從而為無產階級推翻資產階級的暴力革命提供了理論依據和合理化標準。

五、《德意志意識形態(tài)》對新時代意識形態(tài)工作的啟示

習近平總書記指出：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場”[5]。社會主義意識形態(tài)是堅持以人民為中心思想的理論體系和實踐建構，因此贏得群眾信任是維護意識形態(tài)安全的根本。無產階級政黨的領導和馬克思主義的指導地位得到加強，表明馬克思主義已經絕對地戰(zhàn)勝了工人運動中的其他一切意識形態(tài)，這有利于維護無產階級專政和鞏固社會主義制度。

正確方向的堅守來源于理論的科學性，中國共產黨人在社會主義初級階段要堅定理想信念，在新征程上不斷加強意識形態(tài)工作。第一，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持中國共產黨對意識形態(tài)工作的領導權，同時吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，增強社會主義意識形態(tài)引領社會主義經濟基礎發(fā)展的能力。第二，要加強對錯誤思潮的批判和引領，增強主流意識形態(tài)凝聚力。批判與建構是馬克思恩格斯開展意識形態(tài)斗爭的兩大策略，面對“普世價值”、“憲政民主”、新自由主義和“意識形態(tài)多元化”等錯誤觀點的此起彼伏，我們要善于批判和引領錯誤思潮，對癥下藥、系統(tǒng)推進，不斷防范化解意識形態(tài)風險，建構與社會主義現代化強國相適應的主流意識形態(tài)。第三，要創(chuàng)新意識形態(tài)教育方式，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的教育功能。例如，新民主主義革命時期黨不斷增強意識形態(tài)合法性，領導人民群眾參與“救亡圖存”的革命事業(yè)。社會主義革命和建設時期黨不斷維護無產階級專政的合法性基礎，以意識形態(tài)教育鞏固新政權，培育“又紅又專”的接班人。改革開放和社會主義現代化建設新時期的意識形態(tài)教育服務于“以經濟建設為中心”，黨提出了“兩手抓、兩手都要硬”的方針，將培育“四有新人”作為意識形態(tài)教育的目標。中國特色社會主義新時代，中國共產黨強調“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”，堅定不移地培養(yǎng)承擔民族復興歷史重任的時代新人。

（作者簡介：鄧時宏，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生；薛雪，中央財經大學學生工作部講師。）

注釋：

[1]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第22頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第550頁。

[3]賈鵬飛：《馬克思恩格斯意識形態(tài)概念的利益規(guī)定性——兼析學界有關意識形態(tài)本質的三重闡釋》，《理論探索》2020年第5期。

[4]俞吾金：《意識形態(tài)論》，人民出版社2009年版，第68頁。

[5]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第40頁。