大教育家孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有多重視？

“詩(shī)教”的概念就先說到這里，那么我們分析一下孔子的話?？鬃诱f“入其國(guó)”，到了一個(gè)國(guó)家，“國(guó)”指的是當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)。“其教可知也”，就可以了解到這個(gè)國(guó)家的教育狀況，或者說教化情況。“其為人也溫柔敦厚,《詩(shī)》教也”，如果這個(gè)諸侯國(guó)的人個(gè)個(gè)都溫柔敦厚，那就是受到了《詩(shī)經(jīng)》的教化。在孔子看來，《詩(shī)經(jīng)》具有特別重要的教育價(jià)值，也在民眾的風(fēng)俗教化中發(fā)揮著重大作用，因此他特別重視《詩(shī)經(jīng)》。除了這句最經(jīng)典的論述以外，他還有許多與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的著名言論。

段落一：

嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎?”對(duì)曰：“未也。”對(duì)曰：“不學(xué)詩(shī)，無以言。”鯉退而學(xué)詩(shī)。

這段話中的“鯉”指的是孔子的兒子孔鯉。據(jù)說孔鯉出生的那一天，魯國(guó)國(guó)君為了表示祝賀送上了一條大鯉魚，孔子就以“鯉”字給兒子命名。有一天孔子自己站在那里，孔鯉快步走過庭前，孔子就問他“學(xué)詩(shī)乎”，學(xué)《詩(shī)》了沒有？孔鯉回答說“未也”，沒有?？鬃咏又f“不學(xué)詩(shī)，無以言”，不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》連話都沒法說，于是從那以后鯉就開始學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》了。

段落二：

子曰：“小子何莫學(xué)乎詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”

孔子問“小子”為什么不學(xué)詩(shī)，“小子”指的是他的弟子和其他的年輕人。這句話是他在勸誡年輕人要學(xué)《詩(shī)》。后面他列舉了《詩(shī)》的種種作用，可以感發(fā)人們的意志，用來觀察社會(huì)和生活；團(tuán)結(jié)同志朋友；也可以用來表達(dá)內(nèi)心的不滿，將不好的情緒宣泄出去。“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，在家里可以更好地孝敬父親，在朝堂上能更好地為國(guó)家服務(wù)。“多識(shí)于鳥獸草木之名”，除了上面提到的功能以外，通過學(xué)《詩(shī)》亦可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)，使人變得博學(xué)起來。

段落三：

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首，孔子對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是“樂而不淫”，快樂但不過分；“哀而不傷”，包含著哀傷、哀痛的情緒，但不至于對(duì)人的身體或心理造成損害。

段落四：

子曰：“師摯之始,關(guān)雎之亂,洋洋乎！盈耳哉。”

“師摯”是魯國(guó)掌管音樂的太師摯，“始”是樂曲的開端，“關(guān)雎之亂”就是《詩(shī)經(jīng)》里《關(guān)雎》這首詩(shī)。孔子說從太師摯開始演奏序曲一直到《關(guān)雎》的結(jié)尾，優(yōu)美的樂曲始終在他的耳邊回蕩。在古代，《詩(shī)經(jīng)》不僅是我們可以讀的詩(shī)，還是可以傳唱、配樂表演的詩(shī)。