趙敏俐 首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

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我今天給大家講的題目是《<詩(shī)經(jīng)>與詩(shī)教》。我先對(duì)題目作一個(gè)解釋。

什么是詩(shī)教？從字面意義上看，“詩(shī)教”指的是詩(shī)的教育。最早專門指《詩(shī)經(jīng)》的教育，特別強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)人的教化作用。中國(guó)古代有一部重要的著作叫《禮記》，《禮記·經(jīng)解》中引用了孔子的一句話：“入其國(guó),其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。”這個(gè)說(shuō)法從古到今繼承下來(lái)，成為了一個(gè)特指的概念。

唐代詩(shī)人皎然在《答蘇州韋應(yīng)物郎中》這首詩(shī)里說(shuō)：“詩(shī)教殆淪缺，庸音互相傾。忽觀風(fēng)騷韻，會(huì)我夙昔情。”這里的詩(shī)教指的是《詩(shī)經(jīng)》的教育。宋代著名詩(shī)人梅堯臣的詩(shī)里也提到過(guò)“詩(shī)教始《二南》，皆著賢圣跡。后世竟翦裁，破碎隨刀尺”?！抖稀肥恰对?shī)經(jīng)》中的《周南》和《召南》，“詩(shī)教始《二南》”就是說(shuō)“詩(shī)教”是從《詩(shī)經(jīng)》開始的。作者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》里描寫的都是圣賢的事跡，值得后世去學(xué)習(xí)，只可惜后代的人在這方面做得不夠，所以他說(shuō)“后世竟翦裁，破碎隨刀尺”。

在中國(guó)古代，《詩(shī)經(jīng)》是被當(dāng)作中國(guó)文學(xué)的典范來(lái)看待的。宋代以后，“詩(shī)教”的說(shuō)法開始逐漸泛化，泛指關(guān)于詩(shī)的教育。這種變化與《詩(shī)經(jīng)》有直接的傳承關(guān)系，因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌的源頭就是《詩(shī)經(jīng)》。