情緒聚合性的生活愿景。情緒是以主體為中介的一種心理活動形式，是主體人與各種各類環(huán)境意義事情之間關系的觀照，它有多成分、多維量、多種類、多水平的心理與生理、本能與習得、聚合與離散、自然與社會因素的融突和合。人生在世，就生活在自然、社會、人際和地域、國家、民族、宗教、政治、文化、經濟、制度的大網絡之中，就不可避免相遇各種錯綜復雜的矛盾、沖突、挫折、失敗與順利、平等、滿足、成功，因而或痛苦、憂愁、憂郁、焦慮，或歡喜、好運、幸福、快樂，隨時產生喜怒哀樂的情緒、情感。《中庸》講：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”朱熹注：“喜怒哀樂，情也。其未發(fā)，則性也。……大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之體也。達道者，循性之謂，天下古今之所共由，道之用也。”以體用詮釋性、情與大本達道?！墩f文》解：“情，人之陰氣有欲者。”徐灝箋：“發(fā)于本心謂之情。”王充解釋說：“情接于物而然者也，形出于外，形外則謂之陽，不發(fā)者則謂之陰。”情猶陰陽之氣的流動，發(fā)動形于外為陽，不發(fā)動為陰，處于發(fā)與未發(fā)之中的狀態(tài)。緒，《說文》：“緒，絲耑也。”段玉裁注：“抽絲者得緒，而可引。”為抽絲抓住絲頭。情緒就是人在與外物接觸中所產生一種心理活動形式，是喜怒哀樂各種情緒差異而離散、聚合而達中和，中為不偏不倚，無過不及，允執(zhí)厥中的中正、恰當、內心、中央，和為和平、和諧、和解、和洽、和睦、和合。中和的情緒聚合是對過頭、偏倚、不中正、不和諧、不和合的否定，以求情緒中和聚合的生活愿景。

休閑聚合性的生活愿景。休閑是人在心理的驅動下，從外在環(huán)境中度越出來的一種相對自在、自由、自覺的有價值的、聚合性的生活愿景?！墩f文》：“休，息止也。從人依木。”甲骨、金文都象形人在樹旁休息，或在勞動中間在田邊樹下休息，或天熱在樹下乘涼等。感受勞動疲倦后休憩的舒服、乘涼的歡樂、情緒放松的愜意，是一種美的享受?！稜栄?middot;釋詁下》：“休，美也。”《廣雅·尤韻》：“休，美也，善也。”《詩經》載：“周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休。”毛亨傳：“休，美也。”孔穎達疏：“遒訓為聚，亦堅固之義，故為固也。言使四國之民心堅固也。”周公東征是美好的事，是聚合周邊各個國家的民心使其堅固。閑，段玉裁《說文解字注·門部》：“閑，古多借為清閑字。”唐王勃《滕王閣》：“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。”觸物生情，人的精神悠閑逸致?！稄V韻·山韻》：“閑，暇也。”空閑，或體靜心閑。休閑對于生命意義來說，是在信息智能時代緊張中爭取到了休暇的時空，掙脫了外在的種種壓力、束縛，凸顯了休閑的特有自由的魅力。程顥詩曰：“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。”是一種自然的、灑脫的、適情的生活態(tài)度，是人的生命的自覺，也是一種心靈本真的自由，是回歸少年無憂無慮的喜悅快樂。《國語》載：“為晉休戚，不背本也。”韋昭注：“休，喜也。”人在悠然自得、怡然自樂、心地愉悅的狀態(tài)中，使人的思維躍入最活躍、最敏感、最直覺、最旺盛的時空，是智能創(chuàng)造升入豁然貫通的生命智慧最美好的時光，是智慧與創(chuàng)造、生命與自由、自強不息與自然而然、剛健與柔順、平常心與成佛道的協調、和諧、寧靜、恬淡、自然、美好、愉悅、快樂的聚合、和合的生活愿景。

和合意義世界的生命、命運、情緒、休閑聚合性的生活愿景，既是必然性與偶然性的展現，又是聚合性與離散性的體現。必然性與聚合性的樣式具有存在的完善性、確定性，偶然性與離散性的樣式具有存在的不完善性、不確定性。和合意義世界的聚合性生活愿景具有無限性的生生魅力。聚合性的群居是人類的本性，群而有分，有離散是聚合性的多樣性樣態(tài)，符合人類生活多樣性的需求。分而合，聚合而離散，離散而聚合，構成人類社會歷史發(fā)展的一種生活愿景的模式。

（三）理想的可能世界

假如說和合意義世界“性與命”的研究是無形相性的、詮釋性的，那么，由和合意義世界躍入和合可能世界“道與和”的研究是形而上性、至極性的。它通過分析“道與和”的價值和結構網絡的體認而彰顯和合生生道體。體現為和合有的存在性、無的存在性、理的存在性、太極的存在性的生活愿景。

道和的“道”，在中國傳統(tǒng)文化中有道路的初義，引申為規(guī)律、本體、本原、一、無、理、太極、心、氣、人道。這里依據思維發(fā)展的順序，梳理出道的意蘊演變的脈絡。可理解為天地萬物的本原、本體、根據。道是事物變化發(fā)展的過程，即氣化，亦是人類社會運動變化的過程；道無所不包、無處不在，其大無外，其小無內，蘊含著陰陽、有無、一兩、動靜、理器、道器等的沖突融合；道是世界的本質，亦是人類社會的本質；道是認識世界的指向，也是治國理政的方法；道是倫理道德規(guī)范和教育方法等。“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”道不遠人，人能弘道。道是涵蓋面致廣大、蘊涵極深邃的范疇。

道和的“和”為和合。人世間一切現象都蘊涵著和合，一切思維浸潤著和合。在和的視野下，自然、社會、人己、心靈、文明、科技都是和合的模式。和合而有事物的本性，和合是事物之所以存有的根據，無和合亦無事物的本性，事物就成無源之水、無本之木，是為無。無與有相對相關。道和的形上性與形下性圓融無礙，構成和合道和存有的可能世界的生活愿景。