二、治學嚴謹、汲取人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

馬克思為人類留下了一座巨大的思想理論寶庫，他嚴謹?shù)闹螌W思想也為人們尤其是為青年人樹立了光輝榜樣。

馬克思從1840年撰寫博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》開始，至1847年《哲學的貧困》的完成,共發(fā)表了40多篇重要論文和著作。應(yīng)該說，它們是馬克思思想轉(zhuǎn)變過程和創(chuàng)立科學共產(chǎn)主義理論過程的集中反映,也是一位青年從事科學研究的結(jié)晶。馬克思之所以能夠取得如此的豐碩成果,主要就在于他能夠批判地掌握人類積累的豐富文化財富,深入研究事物的發(fā)展規(guī)律。恩格斯說：“馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至是數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。”馬克思還能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。馬克思對于人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是歐洲近代以來的思想文化，積累了非常淵博的知識。他曾說過，科學是奧妙無窮的，任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。

勤奮使馬克思獲取了淵博的知識，而淵博的知識又是馬克思治學的基礎(chǔ)。馬克思在波恩大學學習的是法律，為了掌握法理精神，1836年10月轉(zhuǎn)學到了柏林大學，由法哲學進入了哲學領(lǐng)域，他學習刻苦努力，閱讀的書籍非常廣泛、豐富。他對亞里士多德、柏拉圖以及古希臘羅馬哲學進行了深入研究，他的博士論文就是分析古希臘兩位著名哲學家德謨克利特與伊壁鳩魯?shù)乃枷氲膮^(qū)別和聯(lián)系的。馬克思在主編《萊茵報》和創(chuàng)辦《德法年鑒》期間，當身患重病臥床不起時，他寫信給恩格斯說：“在這一段完全不能工作的時期里，我讀了卡本特爾的生理學和洛爾德的生理學，科利克爾的組織學、施普茨海姆的大腦系統(tǒng)及神經(jīng)系統(tǒng)解剖學，施旺和施萊登關(guān)于細胞的著作。”為了通過對“市民社會”的解剖尋找到理解人類歷史的鑰匙，他又研究了政治經(jīng)濟學。他研究過法國革命史和法國復(fù)辟時期歷史學家的著作，資產(chǎn)階級啟蒙學者的政治學說特別是孟德斯鳩和盧梭的國家理論，以及德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學等。為了認識東方社會，他又研究了人類學。他一生酷愛數(shù)學，寫下了一千多頁的《數(shù)學手稿》。在《資本論》中，馬克思應(yīng)用高等數(shù)學來表述和分析經(jīng)濟問題，并用大量的數(shù)學公式、數(shù)學方法和統(tǒng)計方法揭露資本主義的剝削本質(zhì)。

馬克思在科學研究中具有偉大的創(chuàng)新精神，對人類文化遺產(chǎn)予以批判地繼承。馬克思主義理論所以能夠產(chǎn)生，就是充分汲取了人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的成果。馬克思主義的三個主要組成部分（馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義），都是批判繼承與理論創(chuàng)新的典范。馬克思在青年時期曾經(jīng)是黑格爾的崇拜者、追隨者，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學體系中的矛盾后，勇敢地提出質(zhì)疑，并深入進行研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，汲取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，汲取了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于站在巨人的肩膀上的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。馬克思創(chuàng)立的馬克思主義，不是拍腦袋隨便想出來的，而是經(jīng)歷了艱苦的探索創(chuàng)新歷程逐步形成的。這一過程，是不斷批判地繼承資產(chǎn)階級的合理思想又超越資產(chǎn)階級思想的過程，也是不斷進行自我革命而達到自我超越的過程；這一過程，既是理論批判的過程，又是實踐批判的過程。正如列寧所說：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化中一切有價值的東西。”

馬克思主義為我們提供了科學的世界觀、方法論。人類至今仍然生活在馬克思所闡明的人類社會發(fā)展規(guī)律中，有馬克思主義“真經(jīng)”在胸，就能運用正確的世界觀、方法論觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現(xiàn)象，從而揭示蘊含在其中的規(guī)律，依規(guī)律而行。