馬克思對人類的貢獻(xiàn)是無法估量的。在整個人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，很少有思想家能真正改變歷史的進(jìn)程，而馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，為人類社會的發(fā)展做出了無與倫比的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”

馬克思是一位科學(xué)巨人，他在許多領(lǐng)域中都取得了重大成就；馬克思是一位偉大的革命家，把自己的一生無私地獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級革命事業(yè)。馬克思長眠于海格特公墓已經(jīng)100多年了，但他的光輝思想永遠(yuǎn)照耀著我們。他對真理的執(zhí)著追求、為人類解放而奮斗的品格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、對人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的汲取、艱苦的探索精神和忘我的犧牲精神，無一不感動和激勵著我們每一個人，他永遠(yuǎn)是無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模。

一、追求真理、為人類解放而奮斗

馬克思一生都在追求真理、為人類解放而奮斗，他親自參加并領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，直到生命的最后一刻。

馬克思少年時期就萌生了人道主義和民主主義情懷。1830年10月，馬克思進(jìn)入了特里爾中學(xué)，他勤奮好學(xué)，成績優(yōu)異，逐步形成了為人類大多數(shù)人的幸福而工作的信念。他思考著這樣的問題：人為什么活著？生命的意義是什么？在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，他寫到：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。……人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。……如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這時的馬克思才17歲，就已經(jīng)樹立了為人類大多數(shù)人的幸福而工作的堅定信念，他所要追求的，不單單是自己的完美，而是把自己的完美放在為人類幸福而奮斗的過程當(dāng)中。這一情懷也成為他一生學(xué)習(xí)和奮斗的內(nèi)在源泉和強(qiáng)大動力。正如馬克思后來所說：科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。馬克思以他畢生的心血和智慧做到了這些，成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。

1835年馬克思考入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律，他在學(xué)習(xí)中深深地認(rèn)識到，學(xué)好法律，不是靠背熟法律條文，而是需要掌握法理精神。于是，馬克思轉(zhuǎn)學(xué)到了有著深刻哲學(xué)底蘊(yùn)的柏林大學(xué)，學(xué)習(xí)黑格爾的法哲學(xué)思想。1841年秋，馬克思到《萊茵報》做了撰稿人，不久擔(dān)任了該報主編。這一階段，馬克思站在革命民主主義的立場上，利用他所掌握的大量事實材料，連續(xù)寫了《評普魯士最近的書報檢查令》《關(guān)于林木盜竊法的辯論》《摩塞爾記者的辯護(hù)》等文章，對普魯士政府的專制主義和法律制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊。

《萊茵報》被迫?？?，1843年5月馬克思受邀主編新創(chuàng)刊的《德法年鑒》。之后他積極參加到資產(chǎn)階級革命運(yùn)動中，更加深刻地了解了社會現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)了人道主義的虛偽性和資產(chǎn)階級民主革命的局限性。1844年2月《德法年鑒》的創(chuàng)刊號在巴黎正式出版，它受到進(jìn)步知識分子的歡迎。馬克思發(fā)表在《德法年鑒》上的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》和《論猶太人問題》等文章中提出兩個重要思想。一是從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界的思想。他強(qiáng)調(diào)，要對現(xiàn)存的一切作無情的批判，既要有對理論的批判，更要有對現(xiàn)實的政治批判。二是追求人類解放的思想。他強(qiáng)調(diào)，即使通過資產(chǎn)階級革命實現(xiàn)了祛除封建專制主義的政治解放，還不等于實現(xiàn)了人類解放，因為資本主義還存在著私有制和人的異化，而只有通過消滅私有制來消除人的異化，才能實現(xiàn)人類的解放。這些思想的形成，表明馬克思的世界觀和政治傾向，開始從唯心主義轉(zhuǎn)到了唯物主義、從革命民主主義轉(zhuǎn)到了共產(chǎn)主義。1846年初，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會，同各國社會主義者和工人運(yùn)動建立通訊聯(lián)系，傳播共產(chǎn)主義世界觀。1847年馬克思參加共產(chǎn)主義同盟并為同盟撰寫《共產(chǎn)黨宣言》。為完成好《共產(chǎn)黨宣言》的寫作，馬克思、恩格斯深入到工人階級的斗爭實踐中，調(diào)查和研究英國、法國、德國以及整個歐洲資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀和階級矛盾尖銳化的具體表現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思所有著作中最有影響力的著作之一，它以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會特別是資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律，探討了未來社會的基本特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世170年來，被翻譯成200多種語言在全球出版，被公認(rèn)為是傳播最廣的社會政治文獻(xiàn)。

馬克思的一生是革命的一生，奮斗的一生。對于人類解放的終極關(guān)懷，貫穿于馬克思一生的理論活動和革命實踐活動，成為馬克思思想的精神品格。所以恩格斯說：“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。”

馬克思嚴(yán)格依據(jù)科學(xué)研究的方法，用資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在邏輯一步一步地揭示出資本主義剝削的秘密，進(jìn)而為無產(chǎn)階級找到了自我解放的科學(xué)路徑。“在人類歷史上為窮人說話表示哀憐的思想家不少，惟有馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，不是用抽象人道主義原則表示同情和撫慰，而是真正用科學(xué)理論揭示他們的處境和獲得自身解放的途徑。馬克思是用真理征服世界，用真理改造世界。這個真理就是他所創(chuàng)立的馬克思主義。”