2 “兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”：超越時(shí)代的洞察者和批判者

馬克思終其一生都在觀察歷史的和現(xiàn)實(shí)的世界，都在研究批判能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值的資本。

在馬克思看來(lái)：“人類社會(huì)的歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史……”，而“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”（《資本論》）“資本是死勞動(dòng)，像吸血鬼一樣，必須吸收活的勞動(dòng)，方能活得起來(lái)，并且吸收得愈多，它的活力就愈是大。”“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大豐富和提高工人生活的一種手段。”“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。”（《共產(chǎn)黨宣言》）

“唯物史觀”這個(gè)偉大的“發(fā)現(xiàn)”，深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，說(shuō)明“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確定的基礎(chǔ)……”也就是說(shuō)，只有從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，才能科學(xué)地說(shuō)明和揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)一系列發(fā)展階段，采用各種不同的手段和方法，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主自由，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制，才能最終解放自己，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“初心”和“歷史使命”。而馬克思的另一個(gè)偉大“發(fā)現(xiàn)”即“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”，則深刻地揭示了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，第一次說(shuō)明了人類勞動(dòng)在人類文明進(jìn)程中的意義，第一次揭開了階級(jí)社會(huì)人剝削人的秘密，第一次闡明了剝奪者被剝奪的必然趨勢(shì)。作為勞動(dòng)者，其“初心”是要獲得勞動(dòng)的權(quán)利、休息的權(quán)利、公平享受勞動(dòng)成果的權(quán)利。而作為共產(chǎn)黨人，就是要消滅剝削，消滅壓迫，消滅階級(jí)，為勞動(dòng)者階級(jí)的徹底解放而不懈奮斗。

正是由于“唯物史觀”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，馬克思向全世界宣言：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。”號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”（《共產(chǎn)黨宣言》）而我們進(jìn)行的“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”而“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”“兩個(gè)必然”以及“兩個(gè)徹底決裂”等一系列天才的、周詳全面系統(tǒng)的偉大思想原理，揭示了人類社會(huì)發(fā)展最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，為共產(chǎn)黨人奠定了堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。然而這一切都不是人的主觀臆斷，而是基于對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縝密科學(xué)分析，正如恩格斯所說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)主義的必然勝利的信心，正是基于這個(gè)以或多或少清楚的形式和不可抗拒的必然性印入被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦中、可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄于書齋的學(xué)者的關(guān)于正義和非正義的觀念。”

正是由于馬克思這一系列以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言闡明的、完整的系統(tǒng)的、至今仍然是最全面最深刻的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，改變了一個(gè)世界，“創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代”。所以，馬克思是一個(gè)超越時(shí)代的洞察者，是馬克思主義的創(chuàng)始人，是科學(xué)社會(huì)主義的開創(chuàng)者，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)。他的“思想寶庫(kù)”就像一座光芒四射的燈塔照亮全世界，成為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南和斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，他對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界、對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)都是無(wú)與倫比的。時(shí)至今日，近兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去，我們?nèi)匀辉趹涯钏?，仍然把他作?ldquo;老祖宗”來(lái)紀(jì)念，并把他的思想科學(xué)地用于對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋和指導(dǎo)。這說(shuō)明馬克思主義永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大的生命力。

由于反動(dòng)政府的迫害、極端貧困的生活以及十分繁重的理論和實(shí)際工作，馬克思的身體健康遭受了嚴(yán)重?fù)p害。1883年3月14日下午兩時(shí)三刻，馬克思坐在自己工作的安樂(lè)椅上與世長(zhǎng)辭。1883年3月17日恩格斯在倫敦海格特公墓安葬馬克思時(shí)，用英語(yǔ)發(fā)表的講話指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，……馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。……一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。……馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域……他都不是淺嘗輒止，他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上不是主要的。……因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。……他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第776頁(yè)）馬克思這位“千年偉人”，他的名字永遠(yuǎn)傳頌，他的思想光焰不滅，他的事業(yè)輝煌永續(xù)！