2 “兩個偉大發(fā)現(xiàn)”：超越時代的洞察者和批判者

馬克思終其一生都在觀察歷史的和現(xiàn)實的世界，都在研究批判能夠產(chǎn)生剩余價值的資本。

在馬克思看來：“人類社會的歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史……”，而“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”（《資本論》）“資本是死勞動，像吸血鬼一樣，必須吸收活的勞動，方能活得起來，并且吸收得愈多，它的活力就愈是大。”“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大豐富和提高工人生活的一種手段。”“在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨(dú)立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨(dú)立性和個性。”（《共產(chǎn)黨宣言》）

“唯物史觀”這個偉大的“發(fā)現(xiàn)”，深刻地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，說明“每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確定的基礎(chǔ)……”也就是說，只有從社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，才能科學(xué)地說明和揭示人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。而無產(chǎn)階級只有通過一系列發(fā)展階段，采用各種不同的手段和方法，使自己上升為統(tǒng)治階級，爭得民主自由，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制，才能最終解放自己，這就是無產(chǎn)階級的“初心”和“歷史使命”。而馬克思的另一個偉大“發(fā)現(xiàn)”即“剩余價值學(xué)說”，則深刻地揭示了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級的特殊的運(yùn)動規(guī)律”，第一次說明了人類勞動在人類文明進(jìn)程中的意義，第一次揭開了階級社會人剝削人的秘密，第一次闡明了剝奪者被剝奪的必然趨勢。作為勞動者，其“初心”是要獲得勞動的權(quán)利、休息的權(quán)利、公平享受勞動成果的權(quán)利。而作為共產(chǎn)黨人，就是要消滅剝削，消滅壓迫，消滅階級，為勞動者階級的徹底解放而不懈奮斗。

正是由于“唯物史觀”和“剩余價值學(xué)說”這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，馬克思向全世界宣言：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。”號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”（《共產(chǎn)黨宣言》）而我們進(jìn)行的“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”而“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”“兩個必然”以及“兩個徹底決裂”等一系列天才的、周詳全面系統(tǒng)的偉大思想原理，揭示了人類社會發(fā)展最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，為共產(chǎn)黨人奠定了堅定理想信念、堅守精神家園的理論基礎(chǔ)。然而這一切都不是人的主觀臆斷，而是基于對資本主義社會現(xiàn)實的縝密科學(xué)分析，正如恩格斯所說：“現(xiàn)代社會主義的必然勝利的信心，正是基于這個以或多或少清楚的形式和不可抗拒的必然性印入被剝削的無產(chǎn)階級的頭腦中、可以感觸到的物質(zhì)事實，而不是基于某一個蟄于書齋的學(xué)者的關(guān)于正義和非正義的觀念。”

正是由于馬克思這一系列以天才的透徹而鮮明的語言闡明的、完整的系統(tǒng)的、至今仍然是最全面最深刻的科學(xué)社會主義學(xué)說，改變了一個世界，“創(chuàng)造了一個時代”。所以，馬克思是一個超越時代的洞察者，是馬克思主義的創(chuàng)始人，是科學(xué)社會主義的開創(chuàng)者，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的偉大先驅(qū)。他的“思想寶庫”就像一座光芒四射的燈塔照亮全世界，成為世界各國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的行動指南和斗爭綱領(lǐng)，他對人類、對社會、對世界、對時代的貢獻(xiàn)都是無與倫比的。時至今日，近兩個世紀(jì)過去，我們?nèi)匀辉趹涯钏匀话阉鳛?ldquo;老祖宗”來紀(jì)念，并把他的思想科學(xué)地用于對現(xiàn)實的解釋和指導(dǎo)。這說明馬克思主義永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大的生命力。

由于反動政府的迫害、極端貧困的生活以及十分繁重的理論和實際工作，馬克思的身體健康遭受了嚴(yán)重?fù)p害。1883年3月14日下午兩時三刻，馬克思坐在自己工作的安樂椅上與世長辭。1883年3月17日恩格斯在倫敦海格特公墓安葬馬克思時，用英語發(fā)表的講話指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，……馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級的特殊的運(yùn)動規(guī)律。……一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。……馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域……他都不是淺嘗輒止，他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上不是主要的。……因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。……他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第776頁）馬克思這位“千年偉人”，他的名字永遠(yuǎn)傳頌，他的思想光焰不滅，他的事業(yè)輝煌永續(xù)！