5 堅持馬克思主義，就要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

當(dāng)然，“回歸馬克思”“不忘老祖宗”，不等于也不可能把歷史倒退到馬克思所處的時代，不等于也不應(yīng)該把馬克思主義教條化、神秘化、神圣化，更不是要把馬克思主義當(dāng)成包治百病的靈丹妙藥和解決所有問題的現(xiàn)存答案，而是要堅定不移地信仰馬克思主義，不搞指導(dǎo)思想的多元化，同時不拘泥于用馬克思的個別論述來裁決活生生的現(xiàn)實(shí)。馬克思主義是發(fā)展的學(xué)說，馬克思最反對把自己的理論教條化，而總是根據(jù)變化了的社會現(xiàn)實(shí)情況不斷地修改、補(bǔ)充和完善自己的理論，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”去實(shí)際地運(yùn)用自己的思想原理?？傊民R克思主義的態(tài)度來對待馬克思主義，讓馬克思主義植根于偉大的社會實(shí)踐之中，更好地賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。

馬克思曾經(jīng)說過：“每個社會時代都要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。”馬克思就是十九世紀(jì)創(chuàng)造的偉大人物。歷史在發(fā)展，社會在前進(jìn)。馬克思主義和科學(xué)社會主義自誕生之日發(fā)展到今天，歷經(jīng)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的艱難曲折的過程。而國際共產(chǎn)主義運(yùn)動更是跌宕起伏。其自19世紀(jì)上半葉在西歐興起，到19世紀(jì)下半葉馬克思的故鄉(xiāng)德國成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的中心；20世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的中心開始東移俄國；至20世紀(jì)下半葉，中國成為世界社會主義的中心。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變，要跨越這個歷史階段，要改變這種國際地位，需要上百年的建設(shè)、改革和發(fā)展時間。上世紀(jì)初以來，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，建立了新中國，確立了社會主義基本制度；十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，實(shí)行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，創(chuàng)立了鄧小平理論；十三屆四中全會以來以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以及十六大以來以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，分別形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是和馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論、一脈相傳的紅色基因。我們堅信：在新時代中國這個宏大的舞臺上，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人一定會傳承馬克思的遺志和事業(yè)，演出中國特色社會主義更加威武雄壯的活劇來。

習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”今天，我們紀(jì)念馬克思，堅持馬克思主義，就是要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；或者說，現(xiàn)階段堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是堅持馬克思主義。這是毫無疑問的。

當(dāng)前，中國正在日益走向世界舞臺的中心，“一帶一路”正贏得沿線國家越來越多的認(rèn)同和參與，“人類命運(yùn)共同體”正在中國的努力下成為廣泛共識。有著13億多英雄中國人民的新時代中國，正在為世界文明發(fā)展提供新方案，作出新貢獻(xiàn)。而做好這一切，就是對馬克思這位“仍然活著”的“千年偉人”的最好紀(jì)念。