當(dāng)前，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，社會(huì)思想領(lǐng)域還存在很多模糊認(rèn)識(shí)，或是把它視為學(xué)術(shù)思潮、文藝創(chuàng)作流派，或是視為日常輿論，沒(méi)有看到它對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的危害。因此，必須繼續(xù)開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，幫助黨員干部和大眾認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的特點(diǎn)、表現(xiàn)形態(tài)和實(shí)質(zhì)。

進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的研究，應(yīng)深入到它的內(nèi)部，加強(qiáng)對(duì)其理論觀點(diǎn)、史料運(yùn)用、敘述方式、社會(huì)心理基礎(chǔ)的精細(xì)分析，加強(qiáng)對(duì)其中不同性質(zhì)問(wèn)題的辨識(shí)，把握其傳播特點(diǎn)及發(fā)展變動(dòng)的趨勢(shì)，為有效扼制這一思潮的蔓延提供學(xué)理支撐。

歷史虛無(wú)主義思潮是在“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論蔓延、西式教條主義形式和錯(cuò)誤理解學(xué)術(shù)創(chuàng)新的思想氛圍中發(fā)展起來(lái)的。它通過(guò)否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，瓦解大眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念；否定中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的歷史貢獻(xiàn)，瓦解大眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；通過(guò)所謂重述歷史，造成人們歷史觀和歷史認(rèn)知的混亂。

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)展了對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的研究和批判。圍繞新時(shí)期歷史虛無(wú)主義的新動(dòng)態(tài)及應(yīng)對(duì)方式，記者采訪了武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊軍。

歷史虛無(wú)主義思潮興起蔓延源起西方后現(xiàn)代思想理論

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：請(qǐng)您簡(jiǎn)要梳理一下歷史虛無(wú)主義思潮泛起、蔓延的背景。

楊軍：改革開(kāi)放初期，在如何評(píng)說(shuō)新中國(guó)歷史的問(wèn)題上，出現(xiàn)了全盤(pán)否定新中國(guó)歷史、否定毛澤東的思想傾向。中國(guó)共產(chǎn)黨在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中對(duì)如何評(píng)價(jià)新中國(guó)歷史、評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想等重大問(wèn)題作出了回答。但那種否定新中國(guó)和毛澤東的思想傾向并未消失。到20世紀(jì)90年代，這種思想傾向最終演化為有一定社會(huì)影響力的歷史虛無(wú)主義思潮。

歷史虛無(wú)主義思潮的興起、蔓延，是西方后現(xiàn)代思想理論與社會(huì)心理契合的產(chǎn)物?？疾鞖v史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)泛起、蔓延的背景，可以從思想理論和社會(huì)心理兩個(gè)方面看。

在思想理論方面。其一，受西方后現(xiàn)代史學(xué)的影響。西方后現(xiàn)代史學(xué)以全面的反叛者面目出現(xiàn)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)歷史認(rèn)識(shí)論和歷史編纂學(xué)。它反對(duì)歷史進(jìn)步論和“宏大敘事”，否認(rèn)歷史客觀性，認(rèn)為歷史學(xué)等同于文學(xué)藝術(shù)，主張歷史研究“去中心化”、碎片化、多元化。這成為我國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮泛起的重要理論來(lái)源。

其二，我國(guó)思想領(lǐng)域中的自由主義回潮。在改革開(kāi)放過(guò)程中，自由主義者不斷質(zhì)疑、否定我國(guó)現(xiàn)實(shí)政治制度，否定中華人民共和國(guó)的歷史，把現(xiàn)代化等同為西化，要求我國(guó)在改革中“回歸人類(lèi)文明”。這確定了歷史虛無(wú)主義的基本價(jià)值取向，歷史虛無(wú)主義不過(guò)是為自由主義者的政治要求提供歷史的論證。

其三，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了西式教條主義傾向。在一些中國(guó)近現(xiàn)代歷史的研究中，推崇、迷信西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和理論框架，主張放棄唯物史觀，堅(jiān)持“價(jià)值中立”，從抽象的人性出發(fā)來(lái)研究、闡述中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在既成的西方理論框架中添加中國(guó)史料，并視之為“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”，要求“用新視角、新方法改寫(xiě)整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史”，“從人性的角度來(lái)重新評(píng)價(jià)歷史人物”。

在社會(huì)心理方面。其一，蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期處于低潮，各種否定馬克思主義、否定社會(huì)主義道路的觀點(diǎn)甚囂塵上，這無(wú)疑會(huì)影響人們對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、社會(huì)主義的必然性、共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當(dāng)性的認(rèn)同。

其二，西方借我國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放之機(jī)，以多種方式加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，或隱晦或公開(kāi)地否定我國(guó)的社會(huì)主義制度，否定我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成績(jī)，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，傳播西方價(jià)值觀、政治觀、生活理念和生活方式，引導(dǎo)我國(guó)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇抱持負(fù)面心理，對(duì)馬克思主義史學(xué)關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的敘述產(chǎn)生質(zhì)疑。

其三，在改革開(kāi)放過(guò)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，社會(huì)價(jià)值觀念日益多樣化，極端利己主義、功利主義等廣泛影響大眾。這都為歷史虛無(wú)主義思潮蔓延提供了社會(huì)心理?xiàng)l件。

歷史虛無(wú)主義思潮三種傳播形態(tài)：學(xué)術(shù)形態(tài) 文藝形態(tài) 輿論形態(tài)

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義有哪些表現(xiàn)形態(tài)？

楊軍：社會(huì)思潮在傳播蔓延中往往表現(xiàn)出多種形態(tài)。歷史虛無(wú)主義思潮主要有學(xué)術(shù)形態(tài)、文藝形態(tài)、輿論形態(tài)等。

其中，學(xué)術(shù)形態(tài)是基本形態(tài)，是指專(zhuān)業(yè)知識(shí)分子以學(xué)術(shù)研究的方式生產(chǎn)和闡述理論觀點(diǎn)，并通過(guò)著書(shū)立說(shuō)、發(fā)表文章、講學(xué)講座等途徑傳播。如遵循西方史學(xué)界以“陰謀論”、“權(quán)力斗爭(zhēng)說(shuō)”來(lái)解釋中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的做法，利用心理分析法來(lái)解釋中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的思想行為，根據(jù)零星的史料來(lái)顛覆馬克思主義史學(xué)的結(jié)論，指責(zé)“馬克思主義才是歷史虛無(wú)主義”，等等。

文藝形態(tài)是指歷史虛無(wú)主義思潮利用大眾心理和娛樂(lè)習(xí)慣，把核心觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為感性的影視形象和抓人眼球的文字，通過(guò)多樣化的文藝作品，如影視節(jié)目、小說(shuō)、傳記等方式呈現(xiàn)出來(lái)。用文藝形態(tài)來(lái)表現(xiàn)歷史虛無(wú)主義，在方式上具有情景化、形象化的特點(diǎn)。

舉例來(lái)說(shuō)，有的電視節(jié)目堅(jiān)持“娛樂(lè)至死”的態(tài)度，由非專(zhuān)業(yè)的人士任性評(píng)說(shuō)歷史，用戲說(shuō)、惡搞的做法，把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史，解構(gòu)為一場(chǎng)場(chǎng)偶然性主宰的歷史鬧劇；有的文學(xué)作品堅(jiān)持“張揚(yáng)人性”，以個(gè)體敘事演繹整體歷史，用想象虛構(gòu)重構(gòu)歷史事實(shí)，通過(guò)形象塑造、情節(jié)描繪、畫(huà)面鋪設(shè)等手法，“重新評(píng)說(shuō)”歷史人物和歷史事件，丑化人民群眾和革命英雄，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)。

輿論形態(tài)是指歷史虛無(wú)主義思潮積極利用各類(lèi)媒體，持續(xù)推送旨在否定馬克思主義史學(xué)結(jié)論的各種資料、文章，設(shè)置議題，炒作話題，引導(dǎo)討論甚至挑起爭(zhēng)論，借此傳播其理論觀點(diǎn)。

學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)向和日常生活化轉(zhuǎn)向是歷史虛無(wú)主義新動(dòng)向

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：新形勢(shì)下，歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)哪些新的情況和新的動(dòng)態(tài)？

楊軍：當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮出現(xiàn)一些新的動(dòng)態(tài)，總體上看，是學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)向和日常生活化轉(zhuǎn)向。

具體而言，一是學(xué)術(shù)形態(tài)突出，其理論觀點(diǎn)多以學(xué)術(shù)話語(yǔ)的方式呈現(xiàn)，其價(jià)值指向和問(wèn)題指向變得隱晦。

二是在一些特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，圍繞重大歷史事件展開(kāi)討論。如在2015年紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年時(shí)，一些討論著力于否定中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱作用，還有一些討論甚至為漢奸翻案。又如2017年是十月革命100周年，一些討論著力于否定十月革命的必然性和正當(dāng)性，并由此說(shuō)明中國(guó)選擇“走俄國(guó)人的路”是錯(cuò)誤的。

三是在歷史敘述中關(guān)注普通人。一些文藝作品、回憶錄、訪談等關(guān)注普通人的生活，脫離具體的歷史條件片面地描述普通人生活中的艱辛困難，并以此為依據(jù)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政、否定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

四是利用網(wǎng)絡(luò)媒體碎片化傳播。主要表現(xiàn)在，將其理論觀點(diǎn)融入所謂的“內(nèi)幕揭秘”、“某某說(shuō)史”、“讀史心得”之類(lèi)的小文章、短視頻，通過(guò)微信公眾號(hào)、微博等新媒體方式傳播，以日積月累地“重構(gòu)”歷史的細(xì)節(jié)，來(lái)誤導(dǎo)人們對(duì)歷史的正確認(rèn)知。