三、馬克思主義是與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，不能封閉僵化地對待馬克思主義

恩格斯在談到馬克思主義時明確指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”（4,P562）就是說，馬克思主義不是封閉僵化、固定不變的理論，它始終隨著人類文明和社會實踐的發(fā)展而處于開放狀態(tài)，其部分內(nèi)容會在特定時代主題面前被提到首位，個別論斷也會隨著時間推移而改變，這就是馬克思主義的與時俱進(jìn)品格。

馬克思主義本來就是人類優(yōu)秀文明的繼承和發(fā)展，它吸收了同時代最先進(jìn)的文明成果，同時必將隨著人類思想進(jìn)步而豐富和發(fā)展。列寧多次論述馬克思主義的理論來源，分析馬克思主義與人類文明發(fā)展的關(guān)系。他說，馬克思主義“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)。……馬克思學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者。”（3,P 66－67）馬克思主義同人類文明一樣，將會隨著歷史發(fā)展而永遠(yuǎn)處于開放狀態(tài)當(dāng)中。

馬克思主義同人類社會實踐緊密聯(lián)系，隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義歷來著眼于活生生的群眾實踐，著眼于客觀形勢的變化，著眼于發(fā)展著的社會實際，善于從群眾實踐中學(xué)習(xí)，創(chuàng)造新的理論觀點豐富和發(fā)展自身，而不把自身的理論當(dāng)作一成不變的公式來切割實踐。“馬克思主義決不局限于只是在當(dāng)前可能的和已有的斗爭形式，它認(rèn)為，隨著當(dāng)前社會局勢的變化，必然會出現(xiàn)新的、為這個時期的活動家所不知道的斗爭形式。馬克思主義在這方面可以說是向群眾的實踐學(xué)習(xí)的，決不奢望用書齋里的‘分類學(xué)家’臆造的斗爭形式來教導(dǎo)群眾。”（3,P 100）

既然馬克思主義要反映不斷發(fā)展變化的實際，那么，隨著具體的政治形勢和直接行動任務(wù)的改變，“馬克思主義這一活的學(xué)說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位。”（3,P 158）理論觀點是如此，斗爭形式和策略更是如此，“馬克思主義要求我們一定要歷史地來考察斗爭形式的問題。脫離歷史的具體環(huán)境來談這個問題，就是不懂得辯證唯物主義的起碼常識。在經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的不同時期，由于政治、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等等條件各不相同，也就有各種不同的斗爭形式提到首位，成為主要的斗爭形式，而各種次要的附帶的斗爭形式，也就隨之發(fā)生變化。不詳細(xì)考察某個運動在它的某一發(fā)展階段的具體環(huán)境，要想對一定的斗爭手段問題作肯定或否定的回答，就等于完全拋棄馬克思主義的立腳點。”（3,P 100）不具體地分析具體情況而僵化地死守某些斗爭形式和策略，決不是真正的馬克思主義。

十月革命后，列寧對歐洲共產(chǎn)主義運動中出現(xiàn)的“左派幼稚病”思潮，作了深刻批判。他指出，馬克思主義最本質(zhì)的東西，它的精髓、它的活的靈魂，就是具體問題具體分析。而“左派幼稚病”者不察具體情況而只是空談，所談的馬克思主義純粹是口頭上的，提出的策略是臆想出來的，根本沒有注意到本質(zhì)的東西。馬克思、恩格斯本人就是具體問題具體分析的典范，他們善于針對不同的政治經(jīng)濟(jì)條件的具體特點把問題的不同重點和不同方面提到首位加以強(qiáng)調(diào)，善于針對不同國家的民族工人運動的不同階段給戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級確定不同的任務(wù)，制定不同的政策和策略。真正的馬克思主義者，必須把馬克思主義基本原理同具體實際、具體環(huán)境相結(jié)合，善于把握實際變化的特點，抓住特定時代的主要矛盾和時代特征，及時調(diào)整自己的政策和策略，“馬克思主義要求我們對每個歷史關(guān)頭的階級對比關(guān)系和具體特點作出經(jīng)得起客觀檢驗的最確切的分析”，根據(jù)“確切肯定的客觀事實來確定自己的任務(wù)和活動方式”。（3,P 166、167）

這就是說，馬克思主義必須同實踐保持密切聯(lián)系，必須以活生生的、發(fā)展變化的實踐為中心。研究馬克思主義，也必須根據(jù)時代變化來確定重點，發(fā)掘馬克思主義理論體系中同當(dāng)下實踐聯(lián)系最緊密的方面，對當(dāng)下實踐作出科學(xué)的理論指導(dǎo)，同時用當(dāng)下實踐來豐富和發(fā)展馬克思主義理論。如果僅是一般性地理解和掌握馬克思主義理論體系而不考慮當(dāng)下實踐需要，就很容易把馬克思主義教條化。為此，必須要系統(tǒng)把握馬克思主義理論體系的全部內(nèi)容，只有這樣才能了解馬克思主義理論中的哪些內(nèi)容是符合當(dāng)下實踐需要的東西；深入研究當(dāng)前的實踐，分析當(dāng)前實際所提出的重大問題，真正把握當(dāng)前的矛盾；把馬克思主義理論中當(dāng)前實踐密切相關(guān)的理論發(fā)掘出來，指導(dǎo)實踐并探索解決問題的方法；用實踐中產(chǎn)生的新觀點、新經(jīng)驗，豐富和發(fā)展馬克思主義理論。從根本上說，這就是理論與實際的關(guān)系，就是方法與行動的關(guān)系，同時也是馬克思主義理論研究和創(chuàng)新的基本路徑。