二、馬克思主義是內(nèi)容豐富而邏輯嚴(yán)密的思想體系，不能把它庸俗化個(gè)別詞句或常識(shí)體系

對(duì)于馬克思主義，列寧有一段經(jīng)典論述：“馬克思主義是馬克思的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。馬克思是19世紀(jì)人類(lèi)三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家中的三種主要思潮——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及同法國(guó)所有革命學(xué)說(shuō)相聯(lián)系的法國(guó)社會(huì)主義——的繼承者和天才的完成者。馬克思的觀(guān)點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的對(duì)手也承認(rèn)的，這些觀(guān)點(diǎn)總起來(lái)構(gòu)成作為世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義。”（3,P 7）這個(gè)論斷，言簡(jiǎn)意賅地闡明了馬克思主義的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的嚴(yán)整全面性。馬克思主義不僅具有鮮明的階級(jí)性和革命性，而且是一個(gè)包含著哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等在內(nèi)的內(nèi)涵豐富而邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，是一塊整鋼，各個(gè)部分不可割裂、不可孤立。

馬克思主義的豐富內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，充分表明它是一個(gè)內(nèi)容完備而邏輯嚴(yán)密的思想體系，是一個(gè)徹底全面的世界觀(guān)。馬克思的哲學(xué)思想給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切精神奴役的出路；經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了任務(wù)和道路，它們是緊密聯(lián)系在一起的有機(jī)整體。列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的理論完整性和邏輯嚴(yán)密性。例如，“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀(guān)。”（3,P 67）他還說(shuō)，“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)。”（3,P 68）

革命理論同革命實(shí)踐、理想信念和革命精神的統(tǒng)一，進(jìn)一步彰顯了馬克思主義的理論完整性和思想完備性。馬克思主義始終是理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、思想與政策相結(jié)合的整體。“馬克思的學(xué)說(shuō)把階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐結(jié)合成一個(gè)不可分割的整體。因此，誰(shuí)把冷靜地肯定客觀(guān)情況的理論曲解為替現(xiàn)狀辯護(hù)，以至于盡快地使自己去適應(yīng)每次革命的暫時(shí)低潮，盡快地拋棄‘革命幻想’而去從事‘現(xiàn)實(shí)主義的’小事，那他就不是馬克思主義者。”（3,P 107）馬克思主義不僅包含著深刻的理論，同時(shí)也包含著堅(jiān)定的信念和高昂的革命精神。馬克思主義者們應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思堅(jiān)定的革命信念，強(qiáng)烈的革命熱情，啟發(fā)、動(dòng)員和組織工人階級(jí)堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)的本領(lǐng)，以及決不因?yàn)楦锩鼤簳r(shí)失敗而灰心喪氣的堅(jiān)韌不拔的精神。

在談到馬克思主義完整性時(shí)，有一個(gè)問(wèn)題不能不注意，這就是馬克思和恩格斯的思想是不可分離的，決不能把他們的思想割裂甚至對(duì)立起來(lái)。一些人正是從所謂的馬、恩對(duì)立來(lái)破解馬克思主義，聲稱(chēng)在創(chuàng)始人那里馬克思主義就不是完整和統(tǒng)一的。因此，馬克思主義的多元化、它的內(nèi)在沖突一開(kāi)始就存在著。對(duì)此，列寧是這樣說(shuō)的：要研究馬克思主義，“要正確評(píng)價(jià)馬克思的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)疑必須熟悉他最親密的同志和合作者弗里德里希•恩格斯的著作。不研讀恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不可能完整地闡述馬克思主義。”（3,P 50）同樣，“要了解弗里德里希•恩格斯對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)有什么貢獻(xiàn)，就必須清楚地了解馬克思的學(xué)說(shuō)和活動(dòng)對(duì)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的意義。”（3,P 51）

馬克思主義本身的嚴(yán)整全面性，要求人們必須完整準(zhǔn)確地理解和把握其理論體系和全部精神，而不能斷章取義、只言片語(yǔ)地僅僅死記硬背馬克思主義的個(gè)別詞句，導(dǎo)致對(duì)馬克思主義支離破碎的理解。在《致伊•費(fèi)•阿爾曼德》中，列寧針對(duì)阿爾曼德只抓住《共產(chǎn)黨宣言》中“工人沒(méi)有祖國(guó)”這句話(huà)就否認(rèn)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)誤做法，明確指出這是“片面性和形式主義”的。那么，如何克服這種片面性而全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義的完整體系呢，列寧給出了明確答案：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要（a）歷史地，（b）都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，（c）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察。”（3,P 163）就是說(shuō)，必須歷史地、聯(lián)系地、具體地看待馬克思主義，而不能割斷各個(gè)原理之間、理論同實(shí)際之間的內(nèi)在聯(lián)系，否則就會(huì)把馬克思主義肢解，導(dǎo)致馬克思主義的碎片化、教條化。20世紀(jì)70年代后期，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)理論體系，而不能形式主義、教條主義地搞“兩個(gè)凡是”，同列寧的精神是一脈相承的。

作為深邃的真理體系，馬克思主義是對(duì)社會(huì)生活和無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的高度理論抽象，具有特定的話(huà)語(yǔ)體系、邏輯層次、概念系統(tǒng)和理論架構(gòu)，其深度意義并不直接呈現(xiàn)在人們面前，社會(huì)大眾要掌握它必須經(jīng)過(guò)理論闡述、講解、灌輸。任何時(shí)候都不能把馬克思主義庸俗化為常識(shí)體系和習(xí)慣話(huà)語(yǔ)。當(dāng)前，一些人在提倡和推進(jìn)馬克思主義大眾化時(shí)，提出馬克思主義本質(zhì)上是大眾性的觀(guān)點(diǎn)，這值得商榷。如果馬克思主義理論本身就是大眾性的話(huà)語(yǔ)體系，常識(shí)性的知識(shí)體系，那就不存在大眾化的問(wèn)題。馬克思主義來(lái)自于群眾實(shí)踐，但它不等于群眾認(rèn)識(shí)，它來(lái)自于實(shí)踐又高于實(shí)踐。群眾實(shí)踐只是形成了馬克思主義的素材，但并沒(méi)有形成馬克思主義理論本身，必須經(jīng)過(guò)理論家的思維加工，群眾實(shí)踐才能上升到理論層面。馬克思主義同群眾實(shí)踐不可分離，這一點(diǎn)形成了馬克思主義有大眾化的可能性；馬克思主義高于群眾實(shí)踐，是徹底嚴(yán)整、邏輯嚴(yán)密的真理體系，這一點(diǎn)則決定了馬克思主義大眾化的必要性。