在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中，列寧通過對(duì)馬赫主義哲學(xué)的批判，對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論作了系統(tǒng)闡述。（5點(diǎn)）

第一，批判馬赫主義的哲學(xué)前提，提出兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線和哲學(xué)的黨性原則。

馬赫主義是主觀唯心主義哲學(xué)，其基本前提是“物是感覺的復(fù)合”。列寧指出，唯物主義與唯心主義都承認(rèn)知識(shí)以感覺為基礎(chǔ)，但前者認(rèn)為感覺發(fā)源于客觀事物，是客觀事物的主觀反映；后者認(rèn)為感覺先于客觀事物，是客觀事物的根據(jù)和本質(zhì)。這就是唯物主義感覺論與唯心主義感覺論的區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步概括了認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線和從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線，并認(rèn)為恩格斯堅(jiān)持了第一條認(rèn)識(shí)路線，馬赫?qǐng)?jiān)持了第二條認(rèn)識(shí)路線。

兩條認(rèn)識(shí)路線的提出創(chuàng)造性地發(fā)展了恩格斯的哲學(xué)基本問題理論。恩格斯曾經(jīng)指出，哲學(xué)基本問題第一方面是思維與存在誰是本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是從本體論上區(qū)分唯物主義與唯心主義。列寧的發(fā)展在于強(qiáng)調(diào)哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，即思維是否是存在的反映，這也是區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就把唯物主義與唯心主義的對(duì)立從本體論上進(jìn)一步發(fā)展到認(rèn)識(shí)論上，適應(yīng)了19世紀(jì)下半葉以來唯心主義主要在認(rèn)識(shí)論問題上攻擊唯物主義的哲學(xué)斗爭的新形勢(shì)。

列寧還從哲學(xué)基本問題理論引出哲學(xué)的黨性原則，指出，哲學(xué)基本問題是任何哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題，全部哲學(xué)流派盡管名稱各異，觀點(diǎn)不同，但都只能劃分為唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本派別，沒有第三個(gè)基本派別。所謂二元論、經(jīng)驗(yàn)批判主義等派別只不過是唯物主義與唯心主義的混合而已；同時(shí)，哲學(xué)基本派別在一定社會(huì)條件下反映了不同階級(jí)的利益。正如列寧所說：“在經(jīng)驗(yàn)批判主義認(rèn)識(shí)論的煩瑣語句后面，不能不看到哲學(xué)上的黨派斗爭，這種斗爭歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)中敵對(duì)階級(jí)的傾向和思想體系” 。

在批判折中主義和庸俗進(jìn)化論中建構(gòu)唯物辯證法體系

在1914年9月至1916年6月的一年多時(shí)間內(nèi)，列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)研究的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向辯證法。列寧先后閱讀了從赫拉克利特到黑格爾和馬克思恩格斯的大量哲學(xué)著作，重點(diǎn)研讀了黑格爾的哲學(xué)，做了8本哲學(xué)閱讀筆記。這8本哲學(xué)筆記加上以前寫的哲學(xué)筆記，于1933年以《哲學(xué)筆記》為名出版。

這一時(shí)期，列寧把辯證法作為哲學(xué)研究的重點(diǎn)，與革命實(shí)踐的發(fā)展和理論斗爭新形勢(shì)是密不可分的。首先，1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使得帝國主義國家之間以及各個(gè)國家內(nèi)部各個(gè)階級(jí)之間的矛盾迅速尖銳化，為進(jìn)行社會(huì)主義革命創(chuàng)造了難得的客觀條件。深入分析矛盾的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，正確處理戰(zhàn)爭與和平、戰(zhàn)爭與革命的關(guān)系成為以列寧為代表的俄國布爾什維克的緊迫任務(wù)。為此，辯證法被提升為哲學(xué)理論研究的重點(diǎn)。其次，第二國際早在1912年巴塞爾宣言中就已經(jīng)制定了對(duì)未來世界性戰(zhàn)爭的政策，指出即將到來的世界大戰(zhàn)是帝國主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭，各個(gè)國家的社會(huì)民主黨要反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭，并造成各帝國主義國家的政府在戰(zhàn)爭中失敗，變帝國主義國際戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭。但以考茨基、普列漢諾夫?yàn)榇淼牡诙H各國社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人背叛革命，贊同本國政府的戰(zhàn)爭政策，成為社會(huì)沙文主義者，第二國際宣告破產(chǎn)。他們?yōu)榱颂孀约旱谋撑研袨檗q護(hù)，歪曲地利用辯證法，在哲學(xué)上混淆唯物辯證法與詭辯論的界限。再次，馬克思生前曾談道：“我很愿意用兩三個(gè)印張把黑格爾所發(fā)現(xiàn)、但同時(shí)又加以神秘化的方法中所存在的合理的東西闡述一番，使一般人都能夠理解” 。但他沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，恩格斯對(duì)建立馬克思主義的唯物辯證法作出了極大努力，但也沒有建立唯物辯證法的理論體系。列寧繼承馬克思的辯證法思想的同時(shí)，在認(rèn)真閱讀黑格爾《邏輯學(xué)》基礎(chǔ)上發(fā)掘了其中的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物辯證法的理論體系的雛形。