在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中，列寧通過對馬赫主義哲學(xué)的批判，對辯證唯物主義認識論作了系統(tǒng)闡述。（5點）

第一，批判馬赫主義的哲學(xué)前提，提出兩條對立的認識路線和哲學(xué)的黨性原則。

馬赫主義是主觀唯心主義哲學(xué)，其基本前提是“物是感覺的復(fù)合”。列寧指出，唯物主義與唯心主義都承認知識以感覺為基礎(chǔ)，但前者認為感覺發(fā)源于客觀事物，是客觀事物的主觀反映；后者認為感覺先于客觀事物，是客觀事物的根據(jù)和本質(zhì)。這就是唯物主義感覺論與唯心主義感覺論的區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，列寧進一步概括了認識論上兩條根本對立的認識路線：從物到感覺和思想的唯物主義認識路線和從思想和感覺到物的唯心主義認識路線，并認為恩格斯堅持了第一條認識路線，馬赫堅持了第二條認識路線。

兩條認識路線的提出創(chuàng)造性地發(fā)展了恩格斯的哲學(xué)基本問題理論。恩格斯曾經(jīng)指出，哲學(xué)基本問題第一方面是思維與存在誰是本原的問題，對這個問題的回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是從本體論上區(qū)分唯物主義與唯心主義。列寧的發(fā)展在于強調(diào)哲學(xué)基本問題的第二個方面，即思維是否是存在的反映，這也是區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就把唯物主義與唯心主義的對立從本體論上進一步發(fā)展到認識論上，適應(yīng)了19世紀(jì)下半葉以來唯心主義主要在認識論問題上攻擊唯物主義的哲學(xué)斗爭的新形勢。

列寧還從哲學(xué)基本問題理論引出哲學(xué)的黨性原則，指出，哲學(xué)基本問題是任何哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題，全部哲學(xué)流派盡管名稱各異，觀點不同，但都只能劃分為唯物主義與唯心主義兩個基本派別，沒有第三個基本派別。所謂二元論、經(jīng)驗批判主義等派別只不過是唯物主義與唯心主義的混合而已；同時，哲學(xué)基本派別在一定社會條件下反映了不同階級的利益。正如列寧所說：“在經(jīng)驗批判主義認識論的煩瑣語句后面，不能不看到哲學(xué)上的黨派斗爭，這種斗爭歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會中敵對階級的傾向和思想體系” 。

在批判折中主義和庸俗進化論中建構(gòu)唯物辯證法體系

在1914年9月至1916年6月的一年多時間內(nèi)，列寧對馬克思主義哲學(xué)研究的重點從認識論轉(zhuǎn)向辯證法。列寧先后閱讀了從赫拉克利特到黑格爾和馬克思恩格斯的大量哲學(xué)著作，重點研讀了黑格爾的哲學(xué)，做了8本哲學(xué)閱讀筆記。這8本哲學(xué)筆記加上以前寫的哲學(xué)筆記，于1933年以《哲學(xué)筆記》為名出版。

這一時期，列寧把辯證法作為哲學(xué)研究的重點，與革命實踐的發(fā)展和理論斗爭新形勢是密不可分的。首先，1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使得帝國主義國家之間以及各個國家內(nèi)部各個階級之間的矛盾迅速尖銳化，為進行社會主義革命創(chuàng)造了難得的客觀條件。深入分析矛盾的性質(zhì)和發(fā)展趨勢，正確處理戰(zhàn)爭與和平、戰(zhàn)爭與革命的關(guān)系成為以列寧為代表的俄國布爾什維克的緊迫任務(wù)。為此，辯證法被提升為哲學(xué)理論研究的重點。其次，第二國際早在1912年巴塞爾宣言中就已經(jīng)制定了對未來世界性戰(zhàn)爭的政策，指出即將到來的世界大戰(zhàn)是帝國主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭，各個國家的社會民主黨要反對這場戰(zhàn)爭，并造成各帝國主義國家的政府在戰(zhàn)爭中失敗，變帝國主義國際戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭。但以考茨基、普列漢諾夫為代表的第二國際各國社會民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人背叛革命，贊同本國政府的戰(zhàn)爭政策，成為社會沙文主義者，第二國際宣告破產(chǎn)。他們?yōu)榱颂孀约旱谋撑研袨檗q護，歪曲地利用辯證法，在哲學(xué)上混淆唯物辯證法與詭辯論的界限。再次，馬克思生前曾談道：“我很愿意用兩三個印張把黑格爾所發(fā)現(xiàn)、但同時又加以神秘化的方法中所存在的合理的東西闡述一番，使一般人都能夠理解” 。但他沒有實現(xiàn)這個愿望，恩格斯對建立馬克思主義的唯物辯證法作出了極大努力，但也沒有建立唯物辯證法的理論體系。列寧繼承馬克思的辯證法思想的同時，在認真閱讀黑格爾《邏輯學(xué)》基礎(chǔ)上發(fā)掘了其中的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物辯證法的理論體系的雛形。