第三，《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)起著雅言和外交語(yǔ)言的作用，那就是賦詩(shī)言志。前面提到，孔子曾經(jīng)說(shuō)：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”這意味著什么呢？學(xué)了《詩(shī)》以后可以做外交官。所以，我們可以看到，特別是春秋時(shí)期，在外交場(chǎng)合賦詩(shī)來(lái)宴答的例子非常多。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)在外交場(chǎng)合賦詩(shī)是一種固定的表達(dá)方式。比如，《春秋》賦詩(shī)一共出現(xiàn)了28次，《國(guó)語(yǔ)》引《詩(shī)經(jīng)》31條，《左傳》引《詩(shī)經(jīng)》217條，其中記列國(guó)公卿引《詩(shī)經(jīng)》101條。是怎么用的？當(dāng)時(shí)作為一個(gè)外交官，列國(guó)公卿見(jiàn)面之后，賦詩(shī)并不是自己創(chuàng)造一首詩(shī)來(lái)唱，而是要點(diǎn)詩(shī)，由樂(lè)工來(lái)唱。關(guān)鍵是這個(gè)人要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常熟悉，他要非常明白的知道《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)可以表達(dá)什么樣的外交意圖，什么樣的情感傾向，表明自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和情誼。

我們來(lái)看一個(gè)例子。《左傳·昭公元年》記載：“趙孟為客禮，穆叔賦《鵲巢》。趙孟曰：‘武不堪也。’注：‘鵲有巢而鳩居之。喻晉君有國(guó)，趙孟治之。’”說(shuō)當(dāng)時(shí)趙孟為客禮，穆叔就賦了一首《鵲巢》，《鵲巢》是《召南》里面的一首詩(shī)，說(shuō)“鵲有巢而鳩居之”，趙孟聽(tīng)了之后說(shuō)，我受不了這個(gè)，你太夸獎(jiǎng)我了。穆叔取的是什么含義呢？這首詩(shī)表達(dá)的是晉國(guó)的國(guó)君雖然有趙國(guó)，但趙武是上卿，這個(gè)國(guó)家是由趙武來(lái)執(zhí)政治理的，這是贊美他在這個(gè)國(guó)家的重要作用。趙武當(dāng)然要謙虛一下，說(shuō)“武不堪也”。這樣，穆叔就通過(guò)賦《鵲巢》非常得體地恭維了趙武的政治地位。

又如，《左傳·襄公八年》：“晉范宣子來(lái)聘，公享之；宣子賦摽有梅。季武子曰：‘誰(shuí)敢哉？歡以承命，何時(shí)之有？’注：‘梅盛極則落，宣子欲魯及時(shí)共詩(shī)鄭，取其汲汲相赴。’”晉國(guó)的一個(gè)上卿范氏來(lái)聘，襄公享之宴請(qǐng)他。然后宣子就賦了《摽有梅》這首詩(shī)，這首詩(shī)說(shuō)的是什么呢？說(shuō)樹(shù)上的梅子還有七顆，梅是需要及時(shí)采摘的，希望好青年們來(lái)求婚。下一段說(shuō)已經(jīng)只剩了三顆了，希望青年們趕快表白。最后一段就是梅全部落了，只要可以商量就可以答應(yīng)。這里面其實(shí)是表現(xiàn)梅子盛極而落，女子希望求婚者要及時(shí)的待嫁意愿。而是在這里，范宣子外交出訪是希望和魯國(guó)一起去討伐鄭國(guó)，說(shuō)再不討伐時(shí)機(jī)就錯(cuò)過(guò)了。詩(shī)本身是女子希望跟他求婚的男士抓緊時(shí)間，而范宣子賦《摽有梅》是希望與他們結(jié)盟的國(guó)家一起去討伐鄭國(guó)，抓緊時(shí)間。這里是通過(guò)賦詩(shī)，表達(dá)了他們的外交訴求。

《左傳》有非常多這樣的通過(guò)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)外交訴求的例子。還有一個(gè)著名的故事，就是“申包胥哭秦庭”。伍子胥借吳國(guó)的力量為父報(bào)仇，擊破了楚國(guó)，楚國(guó)大臣申包胥到秦國(guó)搬救兵，秦國(guó)不理，說(shuō)我們商量商量。申包胥說(shuō)，我們已經(jīng)危在旦夕，不能再商量了，他就站在秦庭之外不吃不喝哭了七天七夜，感動(dòng)了秦國(guó)國(guó)君，最后答應(yīng)了他。怎么答應(yīng)的呢？“秦哀公為之賦《無(wú)衣》”。《無(wú)衣》里面說(shuō)：“豈曰無(wú)衣？與子同袍。”這就意味著我愿意出兵幫助你解決問(wèn)題，所以“秦師乃出”。

從上述可以看出，在當(dāng)時(shí)正式的外交場(chǎng)合，一些外交意圖是通過(guò)典雅的賦詩(shī)來(lái)表達(dá)的。因此，詩(shī)在當(dāng)時(shí)是最重要的雅言，可以說(shuō)在正式場(chǎng)合，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。在正式場(chǎng)合不能說(shuō)粗俗的語(yǔ)言，只能非常典雅的表達(dá)，因此，不掌握共同的雅言工具，就無(wú)法非常委婉而又得體的表達(dá)出外交訴求。

當(dāng)時(shí)列國(guó)外交都是通過(guò)賦詩(shī)言志。比如《左傳·襄公二十七年》，齊國(guó)慶封往魯國(guó)行聘，可是慶封對(duì)詩(shī)、對(duì)禮的掌握不夠好，在宴會(huì)上失儀，魯國(guó)人就瞧不上他，讓樂(lè)工賦《相鼠》這首詩(shī)。相鼠就是諷刺一個(gè)人沒(méi)有禮儀的。說(shuō)相鼠都有皮，而你這個(gè)人卻沒(méi)有儀節(jié)，人沒(méi)有禮節(jié)，你不死還等什么？這是一個(gè)非常嚴(yán)重的批判、辱罵和諷刺。但是慶封不懂，就走了。第二年，慶封又去，又失儀，人家又讓樂(lè)工賦《茅鴟》（《茅鴟》不在現(xiàn)在的詩(shī)歌文本中），這顯然不是什么好意思，可他還是不懂，所以他也不成交涉。

因此，當(dāng)時(shí)的官員在外交場(chǎng)合不會(huì)賦詩(shī)是會(huì)引起嚴(yán)重問(wèn)題的。比如《左傳·襄公十六年》，晉侯會(huì)諸侯，各國(guó)大夫賦詩(shī)，齊國(guó)的高厚賦詩(shī)不得體，激怒了晉國(guó)君臣，然后逃跑了，各國(guó)大夫聯(lián)合起來(lái)要“同討不庭”，這就引起了列國(guó)的討伐（國(guó)際爭(zhēng)端）。所以我們看到，作為當(dāng)時(shí)的大臣，能夠熟悉詩(shī)，能夠得體地賦詩(shī)，能夠?qū)?duì)，是一種非常核心的本領(lǐng)，沒(méi)有這項(xiàng)本領(lǐng)是無(wú)法進(jìn)行外交的。因此，會(huì)讀詩(shī)、精通詩(shī)的大臣，在重要場(chǎng)合就會(huì)更加受尊重。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉公子叫重耳逃亡到秦國(guó)，要爭(zhēng)取秦穆公的支持，為了出席秦穆公的一個(gè)重要宴會(huì)，重耳的主要謀臣狐偃說(shuō)：“吾不如衰之文也，請(qǐng)使衰從。”我不如趙衰的詩(shī)學(xué)得好，所以你帶趙衰去做使從吧。所以，詩(shī)學(xué)得好是能夠作為重臣出席重要典禮場(chǎng)合最重要的功能和標(biāo)志。