首先，經(jīng)歷了秦朝的焚書(shū)坑儒之后，各種經(jīng)書(shū)籍都被燒毀了，可是《詩(shī)經(jīng)》在經(jīng)過(guò)“秦火”之后保存得最好。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的《詩(shī)經(jīng)》是背誦下來(lái)的，所以《詩(shī)經(jīng)》本身還在。梁?jiǎn)⒊驮?jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)存先秦古籍，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題，其精金玉，字字可寶者，《詩(shī)經(jīng)》其首也。”《詩(shī)經(jīng)》是最可信的元典。其次，從經(jīng)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》在經(jīng)學(xué)里是最可靠的經(jīng)典。經(jīng)學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的主流，不了解經(jīng)學(xué)很難了解中國(guó)文化的重要部分，讀完《詩(shī)經(jīng)》可以奠定我們了解其他任何中國(guó)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。再次，《詩(shī)經(jīng)》具有非常高的語(yǔ)言?xún)r(jià)值，可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是當(dāng)時(shí)華夏各民族的雅言系統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》有3900多個(gè)單音詞，5000多個(gè)詞，這是華夏民族的共同語(yǔ)、先秦漢語(yǔ)的代表。不僅中國(guó)人通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)研究語(yǔ)言，國(guó)外的學(xué)者們也都通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)研究我們的語(yǔ)言，比如瑞典漢學(xué)家高本漢的《詩(shī)經(jīng)注釋。第四，《詩(shī)經(jīng)》具有很高的史學(xué)價(jià)值，是研究周代社會(huì)文化最可靠的史料。“六經(jīng)皆史”?，F(xiàn)代歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)都要從《詩(shī)經(jīng)》中取得可靠的材料。最后，《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人類(lèi)生活，它所反映的民俗文化的形成過(guò)程，也是整個(gè)世界民族由原始走向文明的過(guò)程。所以，《詩(shī)經(jīng)》的人類(lèi)學(xué)意義現(xiàn)在也很受重視。著名人類(lèi)學(xué)家葛蘭言從人類(lèi)學(xué)角度研究《詩(shī)經(jīng)》的著作，對(duì)整個(gè)東亞或者說(shuō)世界漢學(xué)學(xué)者都有很大的影響。

第四，《詩(shī)經(jīng)》也是世界文化元典。《詩(shī)經(jīng)》不是我們獨(dú)享獨(dú)有的，早在唐宋時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》就已經(jīng)成為東亞文化圈共同的經(jīng)典。朝鮮、日本都把《詩(shī)經(jīng)》作為當(dāng)時(shí)士大夫官員必讀的經(jīng)典，11世紀(jì)以后的越南也是如此，甚至以《詩(shī)經(jīng)》考試。到了17世紀(jì)，《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)傳教士傳到了歐洲，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)歐洲的影響非常大，英譯本的《詩(shī)經(jīng)》就有幾十種?！对?shī)經(jīng)》也是國(guó)際漢學(xué)研究的熱點(diǎn)，因?yàn)樗鶄鬟f的文化信息太豐富了，世界上所有大學(xué)講世界文學(xué)或東方文化，都要研讀《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)成為全世界人民共同的文化遺產(chǎn)。有一個(gè)美國(guó)學(xué)者曾經(jīng)把美國(guó)學(xué)者把《詩(shī)經(jīng)》與古希臘史詩(shī)、英國(guó)莎士比亞戲劇并列，認(rèn)為是世界古代文學(xué)史上三大杰作。所以，《詩(shī)經(jīng)》不是我們獨(dú)有的，全世界都在讀《詩(shī)經(jīng)》，它是世界人民共同的文化財(cái)富，也是共同的文化元典。

綜上所述，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的閱讀，百年以來(lái)其實(shí)是有所偏向的，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)性和文本語(yǔ)言的研究成就非常大，成果非常多。其中，在重視文學(xué)性的前提之下《國(guó)風(fēng)》的研究更被重視，而《雅》和《頌》研究得較少，不大被關(guān)注。在《國(guó)風(fēng)》里，那些被認(rèn)為是勞動(dòng)人民之歌的內(nèi)容被研究得更充分。《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)和經(jīng)的結(jié)合，《詩(shī)經(jīng)》作為經(jīng)典的部分，所給我們傳遞的文化信息極大，文化份量極重，是中國(guó)文化的源頭、原型和文化元素之一，我們可以通過(guò)它來(lái)獲得豐富的文化寶藏和文化內(nèi)容。所以《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)和經(jīng)的結(jié)合，我們既要重視詩(shī)，也要重視經(jīng)的方面，全面學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》最好的方法。在當(dāng)下，我們特別應(yīng)該注重其作為“經(jīng)”的意義，應(yīng)該更多的去繼承傳統(tǒng)的經(jīng)的方面，把它于現(xiàn)在已經(jīng)取得的詩(shī)的方面的研究相結(jié)合，來(lái)更好地發(fā)揮這部文化經(jīng)典的偉大文化意義和世界性的文學(xué)意義。

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