南宋朱熹的《詩集傳》拋開之前體系，用當時的文化眼光來重新解讀《詩經(jīng)》，更加重視《詩》的文本，宣揚《詩》的教化和修身作用，成為從元開始解讀《詩經(jīng)》的最權(quán)威版本?，F(xiàn)代以來有許多《詩經(jīng)》學的名著，但是還沒有像前兩個版本這樣被統(tǒng)一接受的代表性版本，我們對《詩經(jīng)》的新認識剛剛100年，還遠遠不夠成熟。

《詩經(jīng)》作為傳統(tǒng)的六經(jīng)第一，它的解讀給我們影響最大的就是孔子。我們的“六經(jīng)”也好，“五經(jīng)”也好，到后來的“十三經(jīng)”，我們能看到的只有經(jīng)過孔子和儒家整理的?？鬃釉凇墩撜Z》里面對于《詩經(jīng)》的很多闡發(fā)，是我們后來解讀《詩經(jīng)》重要標準或指引。比如《論語·陽貨》說：“子曰：‘小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。’”說我們學《詩》有很多作用，可以興發(fā)我們的意志，我們的情感、生命體驗都被抒發(fā)出來。學習如果上來就是理論知識，對于小孩子來說很枯燥?？墒亲x《詩》不一樣，它像唱歌一樣，可以抒發(fā)我們的情感?？梢杂^，可以讓我們通過《詩》去觀察社會、自然、事態(tài)、人群?？梢匀海谩对姟房梢员磉_，可以跟人交往?？梢栽?，我們不高興了，心里有郁積了，一定要抒發(fā)出去，如果一個人有很好的修養(yǎng)，可以通過高雅的藝術(shù)化的方式把它抒發(fā)出去。如果一個人沒有好的抒發(fā)渠道，這種怨可能轉(zhuǎn)化為對自己、對他人或者社會的一種毀滅性傷害。通過《詩》的作用，把內(nèi)心的怨給和平地通過雅的方式抒發(fā)出去，我們的情感會得以升華。“邇之事父，遠之事君”，我們既可以在家里用《詩》來陶冶感情，完成人倫；又可以出去以《詩》來侍君。“多識于鳥獸草木之名”，《詩經(jīng)》是傳統(tǒng)上我們認識天地宇宙萬物一個重要文本，傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學的一個重要分支就是博物學，這里面鳥獸蟲魚太多了，小孩子通過《詩》可以認識各種各樣的東西。

《論語·子路》：“子曰：‘誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”你把詩三百背誦下來了，老師給你講了，但是讓你去治理某個地方，你不能去通達，作為外交使官，不能非常完美地按照外交禮儀來表達我們的意思，為國家爭取利益，你讀得再多有什么用呢？可見，《詩經(jīng)》在當時是有非常實際的文化傳遞作用和表達作用的。

《論語·泰伯》：“子曰：‘興于《詩》，立于禮，成于樂。’” 一個人最好的修養(yǎng)是由《詩經(jīng)》入手來學習、興發(fā)；然后學禮讓我們走向社會，通達了禮，我們就可以立足于社會，有所立；成于樂，音樂在當時是包含了詩、樂、舞一體的綜合藝術(shù)，在音樂中我們可以達到對生命的完整體驗。

在《論語》里面約有10處提到了《詩經(jīng)》，這是后世解讀《詩經(jīng)》的重要線索和標準。

《詩經(jīng)》在傳統(tǒng)文化中的運用

古人在政治生活、文化生活、日常生活中怎么應用《詩經(jīng)》？我們今天主要把《詩經(jīng)》和唐詩宋詞一樣，作為一個文學文本來看，來欣賞其優(yōu)美的文學性、豐富的文學色彩。但是，傳統(tǒng)上的《詩經(jīng)》是被應用于社會的各個方面，從政治到生活，當然也包括文學各層面，比今天要豐富得多。