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王德巖:《詩經(jīng)》之詩與經(jīng) (7)

摘要:《詩經(jīng)》是傳統(tǒng)六經(jīng)中的第一經(jīng),也是我們現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典的第一經(jīng)。但百年來,對《詩經(jīng)》的解讀致力于突出其平民性與文學(xué)性,而忽視了其經(jīng)學(xué)的色彩,導(dǎo)致我們只以文學(xué)視《詩經(jīng)》,而丟掉了其經(jīng)學(xué)維度。這是與詩之“經(jīng)”的隔膜。王德巖教授從文學(xué)與經(jīng)學(xué)兩個維度,對《詩經(jīng)》進行了解讀,并特別強調(diào)了經(jīng)學(xué)維度在《詩經(jīng)》解讀中的重要性。

(一)《詩經(jīng)》作為六經(jīng)第一經(jīng)的含義

先說六經(jīng)第一的這個方面。我們有“六經(jīng)”,這是我們經(jīng)典體系,六經(jīng)的次序是有爭論的。經(jīng)學(xué)里有兩大流派,今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派,今文經(jīng)學(xué)派是按照《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,把《詩》作為六經(jīng)第一經(jīng)而開始的。這個學(xué)派解讀六經(jīng)是按照學(xué)習(xí)經(jīng)典的次第來排的。毫無疑問,在傳統(tǒng)體系中,《詩經(jīng)》是首先要學(xué)的,因為孔子說“興于詩”。而且這些經(jīng)典中,小孩子最適合學(xué)《詩經(jīng)》,孔子對此有很多論述,甚至我們今天的“庭訓(xùn)”(一個人家教很好,我們叫幼承庭訓(xùn))從哪而來的呢?就是孔子教他的兒子學(xué)《詩》、學(xué)《禮》開始的。所以,《詩經(jīng)》作為六經(jīng)第一,是從經(jīng)典教育體系來說的。

在古文經(jīng)學(xué)的體系中(古文經(jīng)學(xué)把經(jīng)典作為歷史的東西來看),按照經(jīng)典成立的時間先后來排列,那就是《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》?!兑住穫髡f是伏羲最先創(chuàng)立的,仰則觀象于天,俯則觀法于地;《尚書》從堯舜禹時期開始;《詩》是按照商來排的;《禮》《樂》是周的,《春秋》是孔子作《春秋》。

《詩經(jīng)》作為經(jīng)的成立是有一個過程的。最重要的是周朝建立以后,它有一個治理奏樂的過程,在禮樂體系中,《詩》是不可分割的一部分。經(jīng)過幾百年不斷完善、成熟,形成了《詩經(jīng)》最后一個文本。

孔子在首開私學(xué)教育的過程中,把“六藝”(六經(jīng))《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》作為教育的教材和依據(jù),在這個時候還不叫《詩經(jīng)》,而是叫《詩三百》。比如,在戰(zhàn)國《莊子·天運》《莊子·天道》里,有“六經(jīng)”或“五經(jīng)”的說法;《荀子·勸學(xué)》談到關(guān)于讀經(jīng)的問題,依次談到當時的“五經(jīng)”,就包括《詩經(jīng)》,但是盡管當時已經(jīng)列入經(jīng)典了,但《詩經(jīng)》的名字仍然叫《詩》或者《詩三百》,而不是叫《詩經(jīng)》,《詩經(jīng)》這個名字是很晚的。漢代建立時,經(jīng)過了秦朝“焚書坑儒”,各經(jīng)典都消失了,但是保存得最好的就是《詩經(jīng)》,因為《詩經(jīng)》是大家背誦的,經(jīng)過將近二十年的楚漢戰(zhàn)爭,背《詩經(jīng)》的那些人并沒有去世,所以最早設(shè)立博士的漢文帝時期,就設(shè)立了《詩經(jīng)》博士。這時候也叫《詩》或《詩三百》,一直到宋代才有稱《詩經(jīng)》,到元、明時定名。所以,如果我們看到一本書上面寫著《詩經(jīng)》,這已經(jīng)是比較晚的書了。

在《詩經(jīng)》的流傳過程中,作為經(jīng)典是有版本體系的,最權(quán)威的被作為標本版本就是《毛詩》,最初《詩》有齊、魯、韓“三家”,最后都消失、散失、亡佚了。東漢的《毛詩》被立在學(xué)觀當中,經(jīng)過《鄭箋》的注釋和改定流傳下來,后人讀《詩》的時候只能讀《鄭箋》,到唐朝孔穎達作了一個梳,《毛詩》《鄭箋》和孔穎達《正義》后來成為十三經(jīng)的權(quán)威版本,這是《詩經(jīng)》的第一個權(quán)威版本體系。

責任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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