提升新時(shí)代文化自信,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興(4)

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提升新時(shí)代文化自信,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興(4)

摘要:提升文化自信是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容,也是重大的理論創(chuàng)新,我們應(yīng)該從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、當(dāng)前和未來(lái)的維度,站在中華人民共和國(guó)發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史的高度,來(lái)認(rèn)識(shí)其豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和重大意義。

四、文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn),人類文明每一次升華,無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

黨的十九大提出的一個(gè)重大的政治判斷就是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,這也是一個(gè)準(zhǔn)確的科學(xué)判斷。新時(shí)代的主要表現(xiàn)就是社會(huì)主要矛盾的變化,就是由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”,轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。什么是美好生活需要?它與物質(zhì)文化需要有什么不同?首先是質(zhì)量要求不同。簡(jiǎn)單的、基本的物質(zhì)文化需要不能稱之為美好生活需要,美好生活對(duì)物質(zhì)文化的要求更高、更精。其次是需求的廣泛性不同。美好生活需要是全方位的,它所對(duì)應(yīng)的是人的全面發(fā)展,它不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng),期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活,有更多的獲得感、安全感、幸福感,這樣的生活才能稱得上是美好生活。進(jìn)言之,人民的需求是多方面的,也是不斷提高的。正像馬克思所說(shuō)的,舊需要的滿足又會(huì)催生新的需要。隨著人民基本物質(zhì)需要的滿足,精神文化需要就會(huì)滋長(zhǎng),到了一定發(fā)展階段,精神文化需要同樣會(huì)成為“生存需要”。習(xí)近平總書記就說(shuō)過(guò):“物質(zhì)需求是第一位的,吃上飯是最主要的,所以說(shuō)‘民以食為天’。但是,這并不是說(shuō)人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無(wú)的,人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的,人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。”

滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求,必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè),增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,必須抓好文化建設(shè),增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。然而,與人民群眾對(duì)美好生活的需求相比,我們的文化發(fā)展是一個(gè)短板,文化產(chǎn)品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的精神文化需求。比如在文藝創(chuàng)作方面,存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象,存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題,存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。比如在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況,作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。比如文化體制不健全,公共文化服務(wù)還存在不均衡、不均等、效能不高等問(wèn)題。比如在文化產(chǎn)業(yè)方面,我們的水平還比較低,2016年,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的4%左右,而發(fā)達(dá)國(guó)家普遍達(dá)到10%以上,有的甚至超過(guò)20%。文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),不僅可以滿足人民群眾的精神需求,而且可以直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),是我們調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式的一個(gè)方向,這說(shuō)明我們還有很大的發(fā)展空間。而凸顯文化、強(qiáng)調(diào)文化自信就是要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。正如十九大報(bào)告所指出的:“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”

推動(dòng)文化繁榮發(fā)展也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的目的,就是為了建立一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以,中國(guó)特色社會(huì)主義一定是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。2014年3月27日,習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)指出:“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展,沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮,就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華民族的先人們?cè)缇拖蛲藗兊奈镔|(zhì)生活充實(shí)無(wú)憂、道德境界充分升華的大同世界。中華文明歷來(lái)把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中。所以,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。”然而可惜的是,改革開放近40年來(lái),中國(guó)人在精神上出現(xiàn)了一些問(wèn)題。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出:“我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代,出現(xiàn)了不少問(wèn)題。其中比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是一些人價(jià)值觀缺失,觀念沒(méi)有善惡,行為沒(méi)有底線,什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干,什么缺德的勾當(dāng)都敢做,沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念,不講對(duì)錯(cuò),不問(wèn)是非,不知美丑,不辨香臭,渾渾噩噩,窮奢極欲。現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問(wèn)題病根都在這里。”當(dāng)下中國(guó)人精神上存在的問(wèn)題可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系看,把個(gè)人凌駕于國(guó)家、民族、黨、單位和他人之上,只想索取,不想奉獻(xiàn),極端個(gè)人主義、利己主義膨脹;從物質(zhì)與精神關(guān)系看,眼中只有物質(zhì)、金錢、權(quán)力、美色、享受,精神的維度、審美的維度、崇高的維度、敬畏的維度、理想的維度,統(tǒng)統(tǒng)消失不見,拜金主義、物質(zhì)主義流行,消費(fèi)主義蔓延。今天,我們凸顯文化,強(qiáng)調(diào)文化自信,就是要清除一些中國(guó)人的精神疾病、文化疾病,挺起中國(guó)的精神脊梁。習(xí)近平總書記指出:“人無(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。

同時(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代,是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。在新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民不僅要全面建成小康社會(huì),而且要提前15年“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”,到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),任務(wù)光榮,使命偉大。然而,在中國(guó)這樣一個(gè)有著5000多年文明傳承、13億多人口、資源又相對(duì)貧乏的大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,困難之大、問(wèn)題之多、任務(wù)之艱巨、矛盾之復(fù)雜前所未有,我們還有許多“雪山”、“草地”需要跨越,還有許多“婁山關(guān)”、“臘子口”需要征服,我們要應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾,必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。正如習(xí)近平總書記所說(shuō):“中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”偉大的事業(yè)需要偉大的精神,一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng),中華民族的復(fù)興偉業(yè)不可能實(shí)現(xiàn)。這就要求充分發(fā)揮文化的力量、文化自信的力量,堅(jiān)定文化自信、繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化,激發(fā)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量,因?yàn)槲幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量;這就要求加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè),用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民,用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng),用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想增強(qiáng)信心、鼓舞士氣,凝聚強(qiáng)大正能量。新時(shí)代要求新氣象新作為,新氣象新作為才能成就新時(shí)代,文化自信就是要為新氣象新作為提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和根本保證。

(作者單位:求是雜志社文化編輯部)

責(zé)任編輯:張弛校對(duì):王梓辰最后修改:
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