三、文化自信是民族自信的源頭

中華民族綿延五千年，是唯一沒有中斷的民族。那么，是什么維系著中華民族綿延五千年沒有中斷？中華民族綿延不斷的又是什么？當(dāng)然是文化。

在近代之前，中華民族一直非常自信，不論經(jīng)歷多少戰(zhàn)亂、苦難，中國(guó)人從來(lái)沒有失掉過(guò)自信，中國(guó)人也有自信的實(shí)力和底氣。著名史學(xué)家保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》中說(shuō)：“在近代以前時(shí)期的所有文明中，沒有一個(gè)國(guó)家的文明比中國(guó)文明更發(fā)達(dá)、更先進(jìn)。它有眾多的人口（在15世紀(jì)有1億-1.3億人口，而歐洲當(dāng)時(shí)只有5000萬(wàn)-5500萬(wàn)人口），燦爛的文化，特別肥沃的土壤以及從11世紀(jì)起就由一個(gè)杰出的運(yùn)河系統(tǒng)連結(jié)起來(lái)的、有灌溉之利的平原，并且有受到儒家良好教育的官吏治理的、統(tǒng)一的、等級(jí)制的行政機(jī)構(gòu)，這些使中國(guó)社會(huì)富于經(jīng)驗(yàn)，具有一種凝聚力，使外國(guó)來(lái)訪者羨慕不已。”在《大國(guó)的興衰》中，他援引了保羅·貝羅克關(guān)于各文明在世界制造業(yè)產(chǎn)值中所占份額的統(tǒng)計(jì)：1750年整個(gè)歐洲占23.2%，英國(guó)1.9%，美國(guó)0.1%，中國(guó)32.8%；1800年，整個(gè)歐洲是28.1%，英國(guó)4.3%，美國(guó)0.8%，中國(guó)是33.3%。的確，在1830年之前，中國(guó)在世界上一直處于領(lǐng)先地位。漢代，我國(guó)人口就超過(guò)6000萬(wàn)，墾地超過(guò)8億畝；唐代，長(zhǎng)安城面積超過(guò)80萬(wàn)平方公里，人口超過(guò)100萬(wàn)；北宋，國(guó)家稅收峰值達(dá)到1.6億貫，是當(dāng)時(shí)世界上最富裕的國(guó)家，那個(gè)時(shí)候，倫敦、巴黎、威尼斯、佛羅倫薩的人口都不足10萬(wàn)，而我國(guó)10萬(wàn)人口以上的城市近50座。我國(guó)古代在天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等眾多科技領(lǐng)域取得舉世矚目的成就。16世紀(jì)以前，世界上最重要的300項(xiàng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中，中國(guó)占173項(xiàng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)，印刷術(shù)、火藥、指南針，這3種發(fā)明曾經(jīng)改變了世界事物的面貌和狀態(tài)，以致沒有一個(gè)帝國(guó)、教派和人物能比這3種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。這就是中國(guó)人自信的底氣。

然而，中國(guó)人的自信主要不是來(lái)源于硬實(shí)力，而是來(lái)源于文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，強(qiáng)國(guó)不是打出來(lái)的，讓人歸順也不是打出來(lái)的，那是野蠻人的行為方式。遠(yuǎn)方之人不服、不歸順，那就加強(qiáng)文德教化，通過(guò)展示中華文化來(lái)使他們歸順，要讓他們不僅口服，而且心服，是讓人心悅誠(chéng)服。以德服人、以文化人是中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神的很重要方面?？梢哉f(shuō)，中國(guó)是“文化中國(guó)”，沒有中華文化，就沒有中國(guó)，傳統(tǒng)中國(guó)人以文化自豪、以文明人自居。在中華民族歷史上，不乏有“外族”入侵并被打敗的歷史，但我們?cè)谖幕蠌膩?lái)沒有敗過(guò)。用馮友蘭先生的話說(shuō)就是：“他們?cè)谡紊辖y(tǒng)治中國(guó)，中國(guó)在文化上統(tǒng)治他們。”中華民族在文化、文明程度上從來(lái)沒有失去過(guò)自信。傳統(tǒng)中國(guó)人把生靈分為三等：華夏、夷狄、禽獸，華夏是文明人，是最開化的；夷狄次之，就是野蠻人；禽獸則完全未開化，就是動(dòng)物，完全沒有靈智。由此可中國(guó)人在文化上的優(yōu)越感、對(duì)于自身文化的自信深入骨髓，而這就是中國(guó)人自信的源頭和根本。

對(duì)于文化之于中國(guó)人的作用，習(xí)近平總書記多次進(jìn)行過(guò)論述。他在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中，他這樣說(shuō)到：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”

然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人一點(diǎn)一點(diǎn)地失去自信。軍事上的失敗使中國(guó)的有志之士開始思考應(yīng)對(duì)之策。最早提出的是“中體西用”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”，于是有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是“自強(qiáng)”和“求富”，就是要學(xué)習(xí)西方戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，自己制造船炮。然而，1894-1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，一向被中國(guó)人看不起的“倭寇”竟全殲北洋水師，索得巨款，割走國(guó)土。朝野上下，由此自信心喪失殆盡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，對(duì)中國(guó)社會(huì)的震動(dòng)之大，前所未有。一個(gè)大國(guó)、中央帝國(guó)被打??！一個(gè)儒雅的民族被欺凌！一個(gè)占世界四分之一人口的大國(guó)被一個(gè)邊陲小國(guó)打得毫無(wú)還手之力！那是怎樣的屈辱、怎樣的心情！

既然單純學(xué)習(xí)堅(jiān)船利炮不行，那么，一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到必須變革制度。美國(guó)學(xué)者史華茲曾深刻指出：“在隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而來(lái)的嚴(yán)重危機(jī)的氣氛中，‘富強(qiáng)’的口號(hào)和一切有關(guān)的聯(lián)想，贏得了統(tǒng)治階級(jí)中大多數(shù)明智人士的默認(rèn)，并且使討論轉(zhuǎn)向了新的話題。什么是達(dá)到富強(qiáng)的先決條件？西方和新興日本的力量顯然不只是軍事技術(shù)的問題，也許甚至是超出了直接與軍事考慮相關(guān)的機(jī)械工業(yè)和商業(yè)的問題。在西方的工業(yè)和軍事力量中是否深深包含著西方社會(huì)整個(gè)政治、法律和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的原因？”于是，富強(qiáng)的問題就由軍事技術(shù)和工業(yè)，進(jìn)入到制度和文化的層面。從戊戌變法到辛亥革命，就是中國(guó)制度層面所做的變革努力。然而，戊戌變法失敗了，辛亥革命也不能說(shuō)成功。中國(guó)是一個(gè)有著2千多年帝國(guó)統(tǒng)治傳統(tǒng)的國(guó)家，王朝的觀念、家國(guó)的觀念、皇帝的觀念在中國(guó)根深蒂固。中國(guó)人以為，社會(huì)的發(fā)展、中國(guó)的變革無(wú)非是“改朝換代”，無(wú)非是從趙姓統(tǒng)治更換為李姓統(tǒng)治，在政治制度方面，中國(guó)人的想象力極端“貧乏”。民國(guó)成立后，普通百姓除了知道要割掉辮子外，對(duì)于民國(guó)與清朝有什么區(qū)別并不清楚，以為不過(guò)是袁氏取代了葉赫那拉氏而已，中國(guó)依然貧窮、落后，老百姓依然生活在水深火熱之中。這也是袁世凱能夠上演復(fù)辟鬧劇的根本原因，也是辛亥革命最終失敗的根本原因。

袁世凱的復(fù)辟、辛亥革命的失敗促使先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，國(guó)民沒有民主共和的意識(shí)，就沒有民主共和的政體。于是，思想啟蒙的任務(wù)便提上了日程，新文化運(yùn)動(dòng)由此興起。新文化運(yùn)動(dòng)就是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)提出的口號(hào)就是“打倒孔家店”。

這樣，在中西文化的碰撞中，中國(guó)人先是覺得器物不如人，在物的層次上不自信；然后是制度不如人，在國(guó)家建構(gòu)模式上不自信；最后發(fā)現(xiàn)文化也不如人，文化上也不自信了，西方人似乎在各個(gè)方面都比我們強(qiáng)，中國(guó)人的文化自信一點(diǎn)一點(diǎn)被蠶食掉了。于是，向西、向西成為唯一的選擇。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自從一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)，包括那時(shí)的社會(huì)學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)，和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的。學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國(guó)，除了舊學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。”就是說(shuō)，我們那時(shí)的信心不是對(duì)于“國(guó)學(xué)”的，而是對(duì)于“西學(xué)”的，中國(guó)人失掉了自信。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代以來(lái)第一次取得完全勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人的自信恢復(fù)了一些。新中國(guó)的成立，中國(guó)人民站了起來(lái)，我們的自信心有了極大提高。改革開放近40年，久經(jīng)磨難的中華民族不僅站了起來(lái)，而且富了起來(lái)，并迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力；中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。這些歷史性成就的取得使我們的自信心飛速飆升。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

然而，中國(guó)人的自信不僅來(lái)源于經(jīng)濟(jì)、軍事，而且來(lái)源于文化，中國(guó)人的自信根本是文化上的，文化自信才是中國(guó)人自信的底色和根本。因此，只有文化上強(qiáng)大了，只有中華文化有吸引力、感召力、影響力了，只有中華文化得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同、尊重、敬佩乃至追隨，進(jìn)言之，只有文化上自信了，中國(guó)人才真正自信了，才意味著建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也才意味著真正實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興。文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容，更是其重要標(biāo)志。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出的：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”

在此意義上，中國(guó)的崛起、中華民族的偉大復(fù)興，將是“文明的崛起”、文明的復(fù)興。所謂文明的崛起，絕對(duì)不單是經(jīng)濟(jì)總量成為世界第一，不單是硬實(shí)力的崛起，而且是軟實(shí)力的崛起，是一套價(jià)值觀念、一個(gè)意義系統(tǒng)、一種制度體系的被認(rèn)可、被稱頌、被追隨，是一種新的生產(chǎn)方式、生活方式的誕生，是一種新的發(fā)展道路、文明樣式的問世。唯有這樣的一種崛起才能稱得上、也才配得上是中華民族的偉大復(fù)興，唯有這樣一種崛起才能真正為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。